chukchi_reader: (Велозонтик)

Этот сюжет помните? Вот так оно должно работать:


*Санкт-петербургская экспедиция института
«Наследие» по договору со строителями работала на Охтинском мысу с 2006 по 2009 год. Помимо раскопок и написания научных отчетов руководство экспедиции должно было подписать акты о передаче исследованных площадей под застройку.*

Только взяло и — не сработало:

*
В четверг начнется удивительная история — суд над археологами по иску от застройщика «Охта-центра». Вы сталкивались с таким раньше? Такое бывает, чтобы застройщики подавали в суд на археологов-экспертов?

Когда выяснилось, насколько хорошо там сохранились остатки средневековых крепостей, известных по разным историческим документам, руководитель экспедиции Петр Сорокин отказался подписывать эти акты. После этого Сорокина оттуда просто выгнали в декабре прошлого года. А теперь, чтобы дезавуировать его позицию, «Газпром» хочет обвинить Сорокина в неисполнении договора, что экспедиция ничего не сделала, все достигнутые результаты ничтожны, и каким-нибудь образом вырулить на то, что объектов культурного наследия там нет.*

По ссылке с цитаты — поразительные вещи, читать обязательно!
chukchi_reader: (Жирафф)



А вот в эту Ж сюда — вполне можно и на роликах:


Само место (сокращенно — ИУЭПИ), куда ведется non stop-прием для получения за небольшую плату дипломов государственного образца специалистами такого дивного профиля, выглядит так:
см. )
chukchi_reader: (Перо)
Задавали по литературе.
Наш "книжник" был почти что в шоке от сюжета, дочитывал в слезах: был особенно потрясен концовкой про выученные наизусть книги.

Да. Вот только читал он всё это
как? )
chukchi_reader: (Велозонтик)
OPENSPACE.RU
Около музыки
Зачем я преподаю в консерватории?Зачем я преподаю в консерватории?

Музыканты нового поколения объясняют, зачем учить за 80 рублей в час


Марина КАТАРЖНОВА, скрипачка

"Я считаю, что, обладая некоторыми знаниями, нужно с кем-то ими делиться. Очень сожалею, когда известные и успешные музыканты в силу разных причин не делятся с последующим поколением своими секретами мастерства. Мне повезло, у меня были замечательные учителя, и они мне дали много знаний. Поэтому мне кажется, что я могу передать это кому-то еще.

Моя зарплата в консерватории составляет 3568 рублей, кажется. Это 0,25 ставки. У меня студентов больше, чем мне положено, сейчас их восемь, а положено семь, но дополнительные деньги мне не положено получать. И все время еще кто-нибудь просится в класс, а я не могу уже взять. Не положено. Но они хотят получать знания, поэтому мне часто бывает сложно отказать. Занимаюсь просто так, если кто-то просит. Мои педагоги делали и делают точно так же. Я очень надеюсь, что наша любовь к этой профессии будет адекватно оценена когда-нибудь и мы сможем получать от этого не только духовное наслаждение.

Когда я в Европе рассказываю людям про то, сколько мы получаем в консерватории, люди не верят. А одна моя приятельница, тоже успешная исполнительница, так она прослезилась даже, когда я ей рассказала об этом."

Дальше ›



Понятно, что герои публикации на эти деньги не живут. Непонятно, почему те, кто об этом знают, полагают что это нормально.
chukchi_reader: (каффка зимняя)
Около полуночи гуляли, как уже привыкли за этот месяц, по краю местного лесопарка.  Вчера у нас "давали воздух" — гарь временно рассеялась, и народ высыпал из домов дышать.

На выжженной жарой траве расположилась с пивом группа молодежи обоего полу, с виду вроде не агрессивные, но кто ж их знает, когда оно сбиваются в стаи.
Огонек... Еще... Побежала огненная дорожка...
Мы — двое взрослых и ребенок — со сжавшимся сердцем наблюдаем, стоя поодаль: пару раз битый такой разнополой компанией юнцов муж требует от меня с Серегой "не возникать". Молимся, чтобы они поскорей сами испугались и ушли.

Девицы начинают визжать, парни льют на огненную дорожку остатки пива, и компания, к счастью, действительно быстро ретируется.

Мы подбегаем и начинаем быстро затаптывать горящую траву, к счастью, изрядно вытертую в этом нахоженном месте, и потому перемежающуюся земляными просветами.

Когда огонь окончательно гаснет, включаю подсветку видеокамеры мобильника, и становится отчетливо видна прочерченная обугленной травой правильная линия окружности: видимо, эти детки нарисовали ее жидкостью для розжига или бензином из зажигалки...

no comments...
chukchi_reader: (каффка зимняя)
У меня давление 160 на сколько-то там. У меня! — старого гипотоника, привыкшего бодренько бегать при 100 на 60 и вполне вертикализуемого при 90 на 50! Ну, это ладно. Омерзительно то, что происходит с ребенком. Так бездарно мы еще никогда не проводили лето. А оно — только раз в году...

Ребенок практически перестал заниматься на инструменте, потому что перешел на ночной образ жизни. Начинать шевелиться можно часов в девять вечера. Выползаем гулять, гуляем до часу-двух ночи. Встречаем рассвет дома у открытого окна за каким-нибудь чтением. Потом он спит до середины дня. Заниматься в квартире в это время совершенно невозможно: флейта буквально выплывает из мокрых от пота рук. А когда уже возможно — соседи не разрешают.

Если эта фигня с потеплением всерьез и надолго, придется ставить пластик и кондиционер. Терпеть не могу ни того. ни другого. А что делать?
chukchi_reader: (Я - русский ЖЖист)
И вот ради спокойствия этих — всё это и это? Ура, товарищи!
chukchi_reader: (Я - русский ЖЖист)

но еще и Литургия...

"Положение обязывает" (нет, не мое лично, а местоположение нашего храма — на Тверской площади, прямо "под брюхом" коня Юрия Долгорукого). Обязывает с неизбежностью участвовать во всех городских сумасшествиях, имеющих привычку именно воскресным утром либо происходить на Тверской площади, либо проходить мимо нее.

Но от вчерашнего празднования 65-летия Победы, пришедшегося на воскресенье, как-то уж совсем не по себе...

Как всегда в таких случаях, для начала до храма в такой день нужно еще добраться. Тот еще квест. Двое из наших священников, ночевавшие на церковной квартире в соседнем с храмом доме, не смогли пройти по переулку, а были вынуждены приставить стремянку и перелезть через дворовый забор, чтобы попасть на раннюю литургию. После этого настоятель специально ходил договариваться с милицейским начальством, чтобы прихожан и певчих пропустили на вторую, 10-часовую службу.

Предчувствуя, что меня ожидает, я выехала из дому почти за 2 часа. Чтобы подняться с платформы Чеховская на поверхность, ушло больше 15 минут — и это за час до начала "военных действий" в центре Столицы. Вот не могу я понять, о чем думают все эти люди, по собственной воле, да еще с маленькими детьми, направляющиеся в центр, наглухо запечатанный для простых смертных многорядными милицейскими кордонами и водометами...

Из метро вместе с потоком людей я двинулась по Дмитровке к Охотному ряду и в двадцать минут десятого была у кордона, перекрывавшего вход в Столешников переулок со стороны Дмитровки. Услышав пароль "в храм", милиционеры спокойно пропустили меня внутрь (благодаря заботе настоятеля...)

В храме обнаружилось человек аж 10 прихожан и служителей, в том числе — кимаривший на клиросе бас Рома. Человек основательный, он, во избежание,  прибыл на место еще до 9 часов утра. Я похвалила воспитанных милиционеров, и тут Рома, заставший в храме ребят с ранней литургии, рассказал, что милиционеры стали такие вежливые только после общения с настоятелем, а в 7 утра оттягивались по полной.

Ближе к 10 часам появились почти все наши певчие — успели они с трудом, т.к. выход из метро у них занял уже отнюдь не 15 минут.

Литургия началась в практически пустом храме....

Но ближе к половине одиннадцатого храм вдруг почти одномоментно и дружно наполнился прихожанами, среди которых был и наш певчий Дима  (ранее он наличествовал на клиросе в виде смски со словами "я застрял в толпе"). Оказалось, что ровно в 10 часов милиционеры, как по команде, отключили вежливость и перестали пускать людей в храм. Почему? Дык настоятель же сказал им, что служба начинается в 10 — вот и всё, значит, больше никого не пускаем.
Само простодушие!.. (А то, что люди физически не могли выйти вовремя из метро, доблестным милиционерам и в голову не пришло).

И тогда чуть ли не сотня прихожан во главе с Димой, ничтоже сумняшеся стали... петь литургию по чину, прямо в переулке, у кордона. Как потом выяснилось, пели практически синхронно с нами: когда их наконец, пустили, оказалось, что они допели до того же места, что и мы. А пустили их вовсе не потому, что они "достали" милицию  истовыми молитвенными песнопениями, а потому что вызволять прихожан вышел второй священник (один из тех, кто утром лез на службу через забор). Удалось ему это только со второй попытки: в первый раз он оказался не достаточно убедителен. "Пробил" милиционеров только предъявленный им указ патриарха о необходимости совершения 9 мая Литургии, благодарственного молебна и панихиды в память о Великой Победе и павших воинах. Вот так.

А потом...
Эскадрильи боевых самолетов и вертолетов, проносящиеся над куполом храма аккурат во время Евхаристического канона — это вам уже не электро-попса из динамиков за окнами.
Предвестник каждого авианалета — нарастающий инфернальный рев, и вот в окне купола (хор стоит к этому окну лицом — не для слабонервных!) появляется брюхо очередной железной птицы — на таком расстоянии, что всякий раз кажется: это брюхо если и не снесет весь купол, то напорется на крест. Купол гудит, оконные рамы рамы зримо ходят ходуном, о.Александр вынужденно прерывает молитву, у нас закладывает уши и мы на мгновение срываемся с нот, а потом не можем удержаться — оглядываемся, чтобы с облегчением проводить "птичек" взглядом через клиросное окно, которое находится у нас за спиной...
А они летели и летели, стая за стаей, с крохотными передышками на тишину...
Апофеоз — предпоследняя, кажется, эскадрилья, осуществившая за окнами купола храма выброс клубов густого дыма, окрашенных в цвета российского флага. К счастью, хотя бы залпы салюта в воздухе производились только над Кремлем.

(Отец Александр потом рассказал, как много лет назад на Ордынке в Страстную Пятницу крестный ход во время выноса Плащаницы встретился лоб в лоб с первомайской демонстрацией... ).

В середине дня я шла назад, к метро. А навстречу, к Охотному ряду, по Дмитровке всё шли и шли люди.



Много мобильниковых фоток )


Ну, салют вечером по телевизору смотрелся шикарно.



chukchi_reader: (Кот с иммунитетом)
Год назад видела на шнурках кроссовок. Сегодня... Сегодня во дворе гуляли две очаровательные очень достойного вида и поведения чау-чау, чьё хозяйко явно недогоняло их мозгами: ленточки были повязаны пышными бантами на бубликах собачьих хвостов.
chukchi_reader: (Я - русский ЖЖист)
А там...
Рыжий и усатый та-ра-кан! Таракан-таракан-тара-ка-ни-ще... )

Весь стеллаж фотографировать на глазах у продавцов постеснялась — да, наверное, и не положено...
 
chukchi_reader: (Жирафф)
300-метровый хвост на выставку Пикассо и оставшееся у ребенка в кармане удостоверение —  и вот, как результат,
в ожидании оного ребенка с занятий пришлось провести полчаса не в уютном буфете, а у милицейского поста на служебном входе (он же — всеобщий выход) ГМИИ.
(Телефон там берет плохо, так что пришлось еще и поволноваться: в связи с особенностями моего чада от него вполне можно было ожидать, что не найдя меня в буфете или фойе, он будет сидеть на банкетке до закрытия музея. К счастью, ребенок позвонил, телефон сработал и все нашлись).

Но я, собственно, не об этом, а о трех маленьких сюжетах там же тогда же.

Сюжет первый
тут )

Сюжет второй
тут )



Сюжет третий и последний )


 

 

 

chukchi_reader: (Кот с иммунитетом)
Пишет [livejournal.com profile] arkhip 
Сегодня услышал совершенно замечательную историю от 15-летней дочери своего друга. Их недавно всем классом водили на экскурсию в Государственную Думу. Приобщить, так сказать, таинств представительной демократии. В программу экскурсии вхзодило, между прочим, общение с настоящим живым депутатом. Этим-вот отрокам и отроковицам достался на растерзание депутат-единоросс Груздев, тот самый, который на деньги, который его папа удачно и вовремя спиздил в "Оборонэкспорте", создал и развил самую дорогую из уебанских и самую уебанскую из дорогих сегей магазинов - "Седьмой континент", потом вовремя продал его какому-то незадачливому еврею и сейчас посвящает своё время сидению в Госдуме, нырянию в батискафе и полётам на Северный полюс. Всё на деньги налогоплательщиков, разумеется.

Так вот, сперва школьников обрабатывала груздевская помощница, рассказывая о том, сколь тяжела и небогата жизнь простого депутата; а потом к детям вышел Сам и милостиво разрешил позадавать вопросы в течение 10 минут. Дочка друщзей своего не упустила и задала депутату совершенно правильный вопрос:
- У меня папа - учёный-химик, а мама - учёный биолог. Почему в нашей стране учёным так мало платят и почему выделяется так мало денег на исследования? (Для справки: мама девочки - молекулярный биолог, а папа - химик органик, оба имеют кучу публикаций в престижных мировых журналах и в своих областях довольно-таки известны в мире). Как вы думаете, что ответил этот подводный полярник?
- Мой ответ, наверное, будет циничным, но, видимо, те области науки, в которых работают твои родители, неперспективны и не имеют будущего в России. (Это молекулярная-то биология, ага)

На второй вопрос:
- А какие же области науки в России перспективны? - проследоывал совершенно убийсвенный ответ

- Продление жизни и биотопливо.

Via [livejournal.com profile] dkuraev 
chukchi_reader: (Я - русский ЖЖист)
В кривом зеркале...

Не, ребят, подписанты справа — это... Это бомба!
"Директор Института динамического консерватизма" (sic! Чья это добрая шутка?), возглавивший подписной лист. Этим всё сказано.

(А вот 4 фамилии из консерватории...
Хоть ТФВ и числится сейчас за МГУ, из песни слова не выкинешь.
Остается маленькая надежда на то, что хотя бы не все из них читали, что подписывали, и вообще были в курсе сюжета. По крайней мере, на одного это похоже. Впрочем, и то, и другое хуже (с))

Не уберу под кат, уважаемый [livejournal.com profile] vaysburd !







2010-03-03

Независимая Газета

Открытое письмо
работников искусства и науки
Святейшему Патриарху
Московскому
и всея Руси
Кириллу

Ваше Святейшество!

Считаем своим человеческим и гражданским долгом обратиться к Вашему Святейшеству
по вопросу, который сегодня в равной мере волнует и Церковь, и все гражданское
общество России. Речь идет об активно обсуждаемом во властных структурах и в средствах массовой информации законопроекте «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности».

Передача Русской Православной Церкви многочисленных храмов и монастырей, многие из которых по-прежнему находятся в запустении, вызывает безусловную поддержку у любого культурного человека. Однако новый закон предполагает также передачу религиозным организациям памятников истории и культуры, признанных общенациональным и мировым достоянием.

Число этих памятников невелико и на общем фоне составляет доли процента, но их значение невозможно переоценить. Эти памятники представляют собой хрупкие организмы, и за ними требуется постоянный уход, который возможно осуществлять только в режиме музейного хранения. В первую очередь это касается тех храмов, где сохранились росписи и иконостасы XI–XVII вв. В большинстве из них, к сожалению, до сих пор не закончена реставрация, которая требует вложения больших средств и привлечения высококвалифицированных специалистов, что под силу только
государству и, как правило, осуществимо только в режиме музейного хранения.
Такое положение вовсе не означает, что в этих храмах никогда нельзя проводить богослужения. Мы имеем ряд положительных примеров, когда в церквах, находящихся в ведении музеев, ведутся богослужения, режим которых заранее оговорен соглашением с представителями епархий.

Помимо недвижимых объектов к таким памятникам относятся произведения, являющиеся важнейшей частью государственных музейных собраний, библиотечных и архивных фондов. Они составляют основу культурного богатства страны и в конечном счете определяют наше национальное самосознание.

В каждой стране отношения между государством, церковными властями и обществом складываются по-своему, но последствия этих отношений всегда так или иначе отражаются на культуре. История России в этом отношении особенно трагична. На протяжении одного лишь XX столетия были утрачены тысячи выдающихся памятников церковной архитектуры и монументальной живописи, сотни тысяч древних икон и предметов литургического обихода. Происходило это не только во время революций и
войн, но и в мирные годы – в период антицерковных кампаний 1920–1930-х и
1950–1960-х годов, а также во время ликвидации «неперспективных сел».

В те страшные годы, когда у Церкви не было сил противодействовать уничтожению атеистическим государством основ национальной культуры, этому противостояли ученые, реставраторы и музейные работники, спасая от гибели памятники церковного искусства, изъятые или брошенные на произвол судьбы в закрытых храмах. Именно благодаря их беззаветным трудам и личному мужеству были спасены, отреставрированы и восстановлены тысячи памятников, собраны по частицам и крохам
потрясающие музейные коллекции, в которых были явлены культурные и духовные сокровища, ранее не известные никому в мире, в том числе и самой Церкви.

Сложившаяся еще в дореволюционное время практика помещения древних икон и других памятников церковного искусства в стенах музеев вопреки бытующему ныне мнению не противоречит православному учению об образе и традициям Церкви. Хорошо известно, что Церковь никогда не запрещала нахождение икон вне стен храмов. Еще отцы Седьмого Вселенского собора постановили «полагать святые иконы… в домах и на путях… Ибо чем чаще через изображение на иконах Спаситель наш Иисус Христос, и
Богоматерь, ангелы и все святые бывают видимы, тем более взирающие на них побуждаются к воспоминанию о самих первообразах и к любви к ним». Не случайно с незапамятных времен существует традиция создавать списки с древних чтимых образов, в том числе и чудотворных. Она восходит к постановлению того же Вселенского собора, провозгласившего, что «поклонение воздается не дереву, но тому, что созерцается на дереве и что вспоминается».

Большинство икон, находящихся в настоящее время в музеях, давно уже перешагнуло тот «порог ветхости», при котором их было принято изымать из богослужебного употребления и заменять новыми. Ветхие иконы либо уничтожались, либо сохранялись в специальных кладовых-«рухлядных» при храмах и монастырях. Из таких ветхих икон и формировались во второй половине XIX столетия частные коллекции иконописи, собрания церковного искусства в епархиальных древлехранилищах и государственных
музеях. Они-то и стали основой современных музейных собраний. Еще во второй половине XIX века возникают такие крупные собрания христианских древностей, как Церковно-археологический музей Киевской духовной академии, Церковно-археологический музей Общества любителей духовного просвещения в Москве, Музей Санкт-Петербургской духовной академии, Музей древнерусского искусства при императорской Академии художеств в Санкт-Петербурге, московские Публичный и Румянцевский музеи и многие другие епархиальные и губернские музеи и древлехранилища (в Туле, Вятке, Владимире, Рязани, Новгороде, Ростове и др.).

Древние и ветхие иконы искали и спасали отечественные исследователи и в конце 1910-х – начале 1920-х - еще до того, как началось массовое закрытие храмов и изъятие церковного имущества. И находили они их чаще всего не в самих храмах, а в рухлядных, и даже в помещениях, вовсе не приспособленных для их хранения – так, общеизвестен факт обнаружения знаменитых икон преподобного Андрея Рублева в монастырском дровяном сарае в Звенигороде.

Как и наши великие предшественники – митрополит Евгений (Болховитинов), епископ Порфирий (Успенский), историк и собиратель древностей М.П. Погодин, архимандрит Амфилохий (Сергиевский), архимандрит Леонид (Кавелин), создатель Исторического музея профессор И.Е. Забелин, профессор Ф.И. Буслаев, академики Н.П. Кондаков и Н.П. Лихачев, профессор Санкт-Петербургской духовной академии Н.В. Покровский и многие другие подвижники музейного, архивного и библиотечного дела, – мы относимся к памятникам христианской древности как к общенациональным святыням,
от которых берет свои истоки великая русская культура. Именно такое отношение и являлось основанием для помещения этих произведений искусства в церковные и государственные музеи, где для их хранения были созданы необходимые условия и где они стали доступны для всех людей, независимо от их конфессиональной
принадлежности.

Находясь в музеях, памятники религиозной художественной культуры выполняют важнейшую миссию, являясь своего рода посланниками Церкви в миру, оказывая повседневное благое действие на души людей. Они по-своему служат столь дорогому и важному для Вашего Святейшества делу духовного просвещения народа России. Как в прошлом, так и сегодня многие люди через созерцание истинного облика древних икон, явленного в музеях, приходят к вере. Не менее важно, что памятники религиозного искусства в музеях, как никакая другая форма духовной жизни, способствовали и продолжают способствовать утверждению авторитета и ценностей
православия во всем мире. Собранные музеями коллекции русского церковного искусства представляют собой цельный пласт православной культуры, который неизбежно потеряет силу своего воздействия в случае рассеяния этих коллекций по сотням и тысячам храмов. Как только это произойдет, сама Церковь утратит осуществляемую через них невидимую, но прочную связь с жизнью общества.
Необходимость существования такой связи остро осознавали самые просвещенные представители русского духовенства конца XIX – начала XX века, к числу которых, как известно, относился и Cвятейший Патриарх Тихон.

Лишение древних памятников их музейного статуса будет означать отказ от
признания церковного и шире – религиозного искусства неотъемлемой частью великой культуры России и в итоге приведет к разделению народа исключительно по конфессиональному принципу. Это породит в душах людей вместо любви, гармонии и мира, беспокойство, раздражение и взаимную вражду.

Мы понимаем озабоченность Русской Православной Церкви и других конфессий судьбой религиозных святынь и признаем, что существуют определенные проблемы их хранения и экспонирования. Но эти проблемы надо решать путем взаимно уважительного и конструктивного диалога, в соответствии с действующим законодательством. В вопросах, затрагивающих судьбу национальной культуры, практика принятия
радикальных «революционных декретов» неприемлема. На этом пути, как уже много раз было проверено, нас ожидает не созидание, а только разрушение.

Мы надеемся, что именно Ваше Святейшество своим авторитетом сможет остановить поспешные и непродуманные действия властей, которые могут привести к безвозвратной потере нашего национального достояния – теперь уже под благовидным предлогом «восстановления справедливости». Под угрозой оказываются выдающиеся памятники архитектуры и монументальной живописи, а также – музеи, архивы и библиотеки, десятками, а то и сотнями лет спасавшие, собиравшие, хранившие и
изучавшие культурное наследие народов России.

В качестве первой меры, ведущей к нормальному диалогу и цивилизованному решению накопившихся проблем, мы рассчитываем на обращение Вашего Святейшества к Президенту Российской Федерации Д.А. Медведеву с просьбой приостановить уже запущенный процесс подготовки закона о передаче имущества религиозного назначения. В сегодняшней его версии, разработанной в основном Министерством экономического развития, присутствуют положения, прямо противоречащие ряду норм
действующего законодательства и угрожающие сохранению основ национальной культуры. К памятникам искусства нельзя относиться как к простому имуществу. Ни Церковь, ни учреждения культуры не должны стать заложниками текущей политики, а возможно, и чьих-то личных интересов.

В разработке закона наряду с представителями Церкви непременно должны принять участие ученые, реставраторы и музейные работники, и составлен этот закон должен быть так, чтобы не угрожать ни сохранности памятников церковного искусства и архитектуры, ни целостности существующих музейных коллекций. В настоящее время религиозные организации и музеи в большинстве случаев мирно сосуществуют друг с другом, причем нередко и закономерно – сосуществуют под одной крышей. И в наших силах сделать так, чтобы это сосуществование превратилось в сотрудничество,
равно благотворное для обеих сторон и для отечественной духовной культуры в целом. Традиция подобного сотрудничества, возникшая еще в XIX веке, поддерживалась Церковью и в послереволюционные годы. Так, в 1918 году члены Комиссии по реставрации памятников старины под председательством И.Э. Грабаря, готовясь к экспедициям для изучения древних произведений русского иконописания,
получили напутствие Святейшего Патриарха Тихона: «Желая успеха этому полезному для святой Церкви начинанию, призываю благословение Божие на тружеников науки».

С глубоким почтением и надеждой на помощь и участие Вашего Святейшества,

В.И. Толстой, президент ИКОМ России, член Общественной палаты Российской
Федерации, генеральный директор Государственного мемориального и природного заповедника «Музей-усадьба Л.Н. Толстого «Ясная Поляна»

А.И. Шкурко, директор Государственного Исторического музея, почетный профессор МГУ им. М.В. Ломоносова, лауреат Государственной премии РФ

И.В. Лебедева, генеральный директор Государственной Третьяковской галереи

Е.Ю. Гагарина, генеральный директор Музеев Московского Кремля

Г.В. Попов, директор Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, доктор искусствоведения, профессор

В.Л. Янин, заведующий кафедрой археологии исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, академик РАН

В.А. Тишков
, руководитель секции истории Отделения историко-филологических наук РАН, директор Института этнологии и антропологии РАН, академик РАН

Б.В. Ананьич
, главный научный сотрудник СПб Института истории РАН, академик РАН

Н.А. Макаров, директор Института археологии РАН, член-корреспондент РАН

Е.Н. Носов, директор Института истории материальной культуры РАН, заведующий кафедрой археологии исторического факультета СПбГУ, член-корреспондент РАН

П.Ю. Уваров, заведующий Центром истории Средних веков и раннего Нового времени
Института всеобщей истории РАН, член-корреспондент РАН

С.М. Каштанов, заведующий Центром теоретического и сравнительного
источниковедения Института всеобщей истории РАН, член-корреспондент РАН

Е.И. Пивовар, ректор Российского государственного гуманитарного университета, член-корреспондент РАН

Б.Н. Флоря, главный научный сотрудник Института славяноведения РАН,
член-корреспондент РАН

Г.И. Вздорнов, главный научный сотрудник Государственного
научно-исследовательского института реставрации, член-корреспондент РАН, академик РАХ

Е.А. Анкудинова, директор Ярославского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника

А.В. Хатюхина, директор Ярославского художественного музея

Л.Д. Коротаева, генеральный директор Вологодского государственного
историко-архитектурного и художественного музея-заповедника

М.Н. Шаромазов, директор Кирилло-Белозерского историко-архитектурного и
художественного музея-заповедника

М.С. Серебрякова, директор Музея фресок Дионисия, филиала Кирилло-Белозерского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника

Е.Н. Шелкова, хранитель собора Рождества Богородицы Музея фресок Дионисия

Е.Ф. Шатковская, директор ФГУ «Национальный парк «Кенозерский»

М.С. Мейер, директор Института стран Азии и Африки МГУ им. М.В. Ломоносова, президент Ассоциации востоковедов России, профессор

С.В. Мироненко, директор Государственного архива РФ, заведующий кафедрой Отечественной истории XIX – начала XX вв. исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова

М.Д. Афанасьев, директор Государственной Исторической библиотеки

В.М. Живов, заместитель директора по науке Института русского языка РАН, профессор Университета Беркли

А.Л. Баталов, заместитель генерального директора Музеев Московского Кремля, профессор, доктор искусствоведения

М.А. Бусев, заместитель директора Научно-исследовательского института теории и истории изобразительных искусств РАХ, член-корреспондент РАХ

Л.И. Лифшиц, заведующий Отделом древнерусского искусства Государственного научно-исследовательского института искусствознания, доктор искусствоведения

О.С. Попова, заведующая Отделом византийского искусства Государственного научно-исследовательского института искусствознания, профессор отделения истории искусств исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, доктор искусствоведения

Э.С. Смирнова, главный научный сотрудник Отдела древнерусского искусства Государственного научно-исследовательского института искусствознания, профессор отделения истории искусств исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, доктор искусствоведения

И.И. Тучков,
заведующий кафедрой всеобщей истории искусства исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, доктор искусствоведения

А.М. Лидов, директор Научного центра восточнохристианской культуры,
член-корреспондент РАХ

И.Л. Бусева-Давыдова, ведущий научный сотрудник Отдела древнерусского и современного церковного искусства Научно-исследовательского института теории и истории изобразительных искусств РАХ, доктор искусствоведения, лауреат Государственной премии РФ

Т.М. Кольцова, заведующая Отделом древнерусского искусства Государственного музейного объединения «Художественная культура Русского Севера», доктор искусствоведения

А.П. Владимиров, директор ВХНРЦ им. академика И.Э. Грабаря, заслуженный работник культуры РФ

А.Н. Овчинников, художник-реставратор высшей квалификации, заслуженный деятель искусств РФ

Г.С. Клокова, художник-реставратор высшей квалификации, заслуженный работник культуры

В.Д. Сарабьянов, главный искусствовед и бригадир реставрационной мастерской Межобластного научно-реставрационного художественного управления Министерства культуры РФ, художник-реставратор высшей квалификации, кандидат искусствоведения

М.В. Нащокина, заведующая Отделом архитектуры Нового времени НИИТИАГ, доктор искусствоведения, советник РААСН, почетный архитектор РФ

П.С. Лунгин, кинорежиссер, народный артист России, академик РАХ

 

2010-03-03

Интерфакс-Религия

Открытое обращение деятелей культуры России к президенту РФ Дмитрию Медведеву по поводу возвращения церковного имущества

Уважаемый Дмитрий Анатольевич!

Обращаемся к Вам не только как к главе нашего государства, но и как к гражданину России, которому близки нужды и чаяния его сограждан.
Государственная власть России готовится принять долгожданное решение о
возвращении Русской Православной Церкви исторически принадлежавших ей церковных зданий и святынь. Расценивая данный шаг как восстановление государством исторической справедливости, основанное на объективной оценке роли и значения Православия в истории и современной жизни нашей страны, мы не можем остаться в стороне от общественной дискуссии вокруг этого вопроса, развернувшейся в последнее время.

Мы убеждены, что обретение Церковью некогда утраченных ею храмов и святынь, в числе которых бесценные шедевры, созданные древними мастерами, является не только актом восстановления исторической справедливости, но возвращением к первоначальному замыслу их создателей. Храмы и обители воздвигались великими зодчими прошлого как места, где должны совершаться богослужения и возноситься молитвы. Иконы и фрески, в том числе принадлежащие кисти выдающихся иконописцев Руси, созданы для живого и непосредственного соприкосновения верующих с событиями священной истории и утверждения их в православной вере. Для созидания и украшения храма как дома Божия наши предки зачастую жертвовали последним имуществом, надеясь на молитвенное поминовение в последующих поколениях. Чаяния всех этих людей заключались отнюдь не в том, чтобы церковные здания впоследствии
стали безликими и формальными "очагами культуры", а намоленные иконы пылились на полках музейных хранилищ или служили предметом праздного любопытства. Поступать вопреки их воле - значит предавать память наших прадедов.

Мы знаем, что изъятие церковного имущества, осуществлявшееся в годы
послереволюционного безбожного лихолетья, было насильственным и проводилось вопреки воле православных верующих, составлявших подавляющее большинство населения России. Эти трагические события были сопряжены с гибелью многих людей, самоотверженно встававших на защиту своей Веры и святынь от поругания. Отстаивать сегодня позицию невозвращения Церкви отнятого у нее тогда - значит встать на сторону тех, кто участвовал в ограблении и разорении храмов и пролитии крови невинных людей.

Мы полагаем, что вопрос сохранности памятников искусства, о которой пекутся противники возвращения церковного имущества, может быть успешно решен и в условиях нахождения этих раритетов в церковных стенах. Об этом свидетельствует уже имеющаяся многолетняя практика. Да, в ее ходе были и ошибки, и упущения, достойные сожаления. Но число случаев порчи древних икон, имевших место при их церковном хранении, не идет ни в какое сравнение с размерами их утрат и безвозвратных потерь в музейных фондах, о которых мы регулярно узнаем из СМИ.
Икона, оставаясь музейным экспонатом, является только "единицей хранения". Она не защищена благоговейным отношением, которое испытывает по отношению к любому иконописному образу, вне зависимости от его ценности и древности, верующий человек.

Мы верим, что для сотрудников музеев настало время отказаться от устаревших воззрений и страхов. Невозможно отрицать значение вклада тех из них, кто в условиях господства государственного атеизма своим кропотливым подвижническим трудом сохранили для нас православные святыни. Воздавая этим самоотверженным труженикам дань уважения и признательности, мы призываем их к диалогу и соработничеству с Церковью, в котором могут быть успешно применены профессионализм и опыт, которыми они обладают. Сегодня, по нашему глубокому
убеждению, настало время совместными усилиями Церкви и музеев делать общее и очень значимое дело по сохранению и приумножению национального культурного достояния. Убеждены, что этот союз послужит достойному будущему нашего Отечества.

Аверьянов Виталий Владимирович
, директор Института динамического консерватизма;

Боголюбова Галина Васильевна, президент Славянского фонда России, заслуженный работник культуры РФ, член Союза писателей России;

Бондаренко Юрий Константинович, президент фонда "Возвращение";

Вяземский Юрий Павлович, автор и ведущий программы "Умницы и умники" (1 канал), зав. кафедрой мировой литературы и культуры МГИМО (У) МИД России;

Костенко Борис Игоревич, генеральный директор телеканала "Спас";

Бурляев Николай Петрович, народный артист РФ, президент Славянского форума искусств "Золотой Витязь", киноактёр, кинорежиссёр;

Варламов Алексей Николаевич - писатель, доктор филологических наук, профессор филологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, лауреат литературной премии А. И. Солженицына и премии "Большая книга";

Владышевская Татьяна Феодосьевна, профессор МГУ им. М.В. Ломоносова, доктор искусствоведения;

Володихин Дмитрий Михайлович, член Союза писателей России, лауреат Премии Президента РФ в области образования;

Ганичев Валерий Николаевич, председатель правления Союза писателей России;

Крупин Владимир Николаевич,академик, член Президиума Академии российской словесности, член Президиума Всемирного русского собора, сопредседатель Союза писателей России;

Крупина Надежда Леонидовна, главный редактор научно-методического журнала "Литература в школе", кандидат педагогических наук;

Лавров Владимир Михайлович, заместитель директора Института Российской истории РАН, доктор исторических наук;

Медушевский Вячеслав Вячеславович, профессор МГК им. П.И. Чайковского,
заслуженный деятель искусств России, доктор искусствоведения;

Мультатули Пётр Валентинович, историк;

Нарочницкая Наталья Алексеевна, президент Фонда исторической перспективы, доктор исторических наук, руководитель Института демократии и сотрудничества;

Никешичев Михаил Валерьевич, профессор МГК им. П.И. Чайковского, кандидат психологических наук, заслуженный артист России, председатель Танеевского общества;

Плоткина Алла Григорьевна, режиссер, лауреат национальной премии "Овация", международной премии "Серебрянная маслина", доцент кафедры телевидения ВГИКа им. С.А. Герасимова;

Поляченко Георгий Георгиевич, художественный руководитель международных музыкальных фестивалей в России, странах Европы и США, председатель Православного церковно-певческого общества;

Пухов Руслан Николаевич, директор Центра анализа стратегий и технологий, член президиума Общественного совета Министерства обороны;

Распутин Валентин Григорьевич, лауреат государственных премий, писатель;

Рыбников Алексей Львович, народный артист РФ, лауреат Государственной премии РФ;

Сапонов Михаил Александрович, профессор МГК им. П.И. Чайковского, доктор искусствоведения;

Сладков Дмитрий Владимирович, член экспертного совета Росатома по региональному развитию, член Общественного совета при Министерстве юстиции РФ.



 
chukchi_reader: (Жирафф)
"Поезд дальше не пойдет, просьба освободить вагоны!" — по обыкновению, не доехав пары остановок до конечной.
Ну, освободили. Возвращающийся домой еще весьма многочисленный вечерний народ рассыпался вдоль платформы, кукуем. Противоположная платформа, куда причаливают составы, едущие в сторону центра, естественно, совершенно пуста: время — около девяти вечера.

Вдруг в тишине со стороны пустой платформы раздается сильный звук падающей с высоты воды. Рефлекторно оглянувшись, вижу характерную уверенную и мощную струю, ничтоже сумняшеся изливаемую на пути невидимым из-за колонны субъектом, несомненно, мужеска пола.
Кхм... ну да ладно, жить без комплексов — для здоровья полезнее.

Однако, через несколько секунд вновь оглядываюсь на шум с той же стороны: из-за колонны появляется — нет, отнюдь не тинейджер с банкой пива и не всклокоченный осоловелый бомжик. Оттуда, обнявшись, выходят двое модно и дорого одетых персонажей в возрасте слегка за 30 — мужчина... и его дама.
Пока они движутся вдоль платформы (притом, на выход — они не ждут следующего поезда!), между ними происходит какая-то вялая перебранка — она вроде бы сбрасывает его руку со своего плеча, через секунду уже не сбрасывает, ну, в общем, как-то так. Т.е. на семейную пару они не похожи — слишком горячо друг на друга реагируют :)

Не понял: всё нормально? Это теперь так принято, что ли? Это старый Гарфилд отягощен условностями и предрассудками?

UPD: Я ведь не про сам "водопад" — это, типа, еще ладно. Гарфилда потрясло в акции другое — высота отношений между мужчиной и женщиной. Процесс э-э... ирригации совершался при непосредственном участии в непосредственном присутствии дамы сердца.
chukchi_reader: (Я - русский ЖЖист)
Так отделена или не отделена РПЦ МП от государства РФ?

______________________________________________________________________________________


Минкульт продолжит отдавать иконы

09/12/2009 18:51 OpenSpace.ru - НОВОСТИ
Министр культуры РФ Александр Авдеев подтвердил, что практика выдачи икон из музеев в храмы в России продолжится. Об этом пишет РИА «Новости». Авдеев также прояснил, на каких условиях это будет делаться.
«Министерство по этому вопросу занимает следующую позицию: во-первых, иконы передавать можно, когда о них просит патриарх, во-вторых, передавать лишь только в том случае, когда условия временного хранения иконы в храме не хуже, чем в музее, по тем же температурным и климатическим стандартам», — заявил Авдеев.

Министр также заявил, что его ведомство «не имеет командных функций в этом вопросе». По словам Авдеева, самым главным условием для передачи иконы будет санкция «самого музея в лице экспертного совета», которая будет выдаваться «с учетом состояния иконы».

Отметим, что слова министра фактически противоречат заявлению руководства Русского музея, который выдал икону Торопецкой Божией Матери (XII—XIV вв.) для передачи в храм элитного коттеджного поселка.

Икона «Богоматерь Торопецкая и Никола». XIII–XIV в.

Тогда замдиректора Русского музея Евгения Петрова заявила: «В музее сочли нецелесообразным выдачу этой иконы из-за ее состояния и уникальности, однако, учитывая просьбу патриарха и подчиняясь Министерству культуры, мы вынуждены выдать икону».

Авдеев не прокомментировал слова Петровой, однако объяснил, почему икона была выдана в новый храм в элитном поселке. По словам министра, инициатива здесь исходила от руководства РПЦ, которое не обязано пояснять свои соображения Минкульту.

«Куда передавать икону, решает сама патриархия, и не наше дело комментировать, идет ли речь о новом или старом храме, вблизи поселка либо вдали от поселка — это все внутреннее дело Московской патриархии», — заявил Авдеев.
Источники информации: РИА Новости
chukchi_reader: (Я - русский ЖЖист)
Богоматерь Одигитрия", которую называют иногда "Эфесской", "Полоцкой", "Корсунской" или "Торопецкой" — одна из самых старых икон в собрании ГРМ. Ее появление относят к XII-XIV векам, иконы такого времени в музеях мира наперечет.
В настоящий момент сохранность "Богоматери Одигитрии" критическая, согласно заключению реставраторов, "грунт хрупкий, его связь с красочным слоем и паволокой ослаблена": это значит, что образ в любой момент может осыпаться. В Русском музее из-за этого икону даже не показывают в экспозиции.


Не знаю, может ли общественность сделать хоть что-то в этом вопиющем случае, но в одном я уверен: общественность должна знать о том, что происходит у нас на Родине. И постоянно примерять ситуацию на себя.
Вчера они «потехи ради» колотили на свадьбах своих детишек эрмитажные сервизы. Сегодня они уродуют наши города и требуют «поиграть» древние иконы (за слово «поиграть» я извиняться не буду, ибо в «благочестие» жителей этого «коттеджного поселка» может поверить только такой чистый и наивный человек, как господин Вигилянский).
Если завтра им придет охота играть в футбол головами ваших детей – не говорите, что вас не предупреждали.
chukchi_reader: (Default)
Проводы масленицы
Москва, 1 марта 2009 г.



Фото [livejournal.com profile] drugoi 
chukchi_reader: (Я - русский ЖЖист)
накопленный отдельно взятым Липецким Облздравотделом, требует общенациональной поддержки.
Ссылки приветствуются: страна должна знать своих героев.

Респект автору текста — г-же [livejournal.com profile] sobe_panek 

Комментарий от [livejournal.com profile] chistyakova :
"От себя хочу добавить, что в РДКБ на три онкогематологических отделения каждые выходные полагается один дежурный онколог-гематолог. На деле в день (по субботам и воскресеньям) работают три врача (по одному на отделение) - без оплаты. Потому что больные действительно могут не дожить до понедельника".

chukchi_reader: (Default)
Открытое письмо
Президенту Российской Федерации Д.А. Медведеву
Уважаемый г-н Президент!


17 ноября 2008 года в Государственной Третьяковской Галерее состоялся расширенный реставрационный совет, на который были приглашены музейные хранители, ведущие реставраторы темперной живописи и историки искусства. Поводом для этого совета послужила просьба Московской Патриархии о временной передаче (сроком на 3–4 дня) иконы «Троица», исполненной преподобным Андреем Рублёвым около 600 лет тому назад, из Государственной Третьяковской галереи в Троицкий собор Троице-Сергиевой Лавры – для богослужений на праздник Троицы, который в 2009 году выпадает на 7 июня.
Итогом совещания стало практически единодушно высказанное мнение о том, что, выдавая из Третьяковской галереи величайший шедевр мировой и отечественной художественной культуры, мы подвергнем его значительному риску.
Рассмотренное на совете реставрационное заключение неопровержимо показывает, что стабильность состояния доски иконы, сплоченной из нескольких подвижно скрепленных друг с другом частей, в прошлом неоднократно подвергавшихся деформациям в результате изменений условий хранения, может обеспечиваться только при поддержании неизменных условий ее пребывания в музее. Это же касается очень хрупкой и подвижной системы, каковой является грунт и красочный слой иконы, отвечающие на любые непродуманные действия вспучиваниями, отслоениями, осыпями. Все выступившие на собрании реставраторы высшей квалификации, как приглашенные специалисты, так и сотрудники Третьяковской галереи, отметили, что, даже при условии изготовления дорогостоящей витрины-капсулы, климат внутри которой должна обеспечивать сложная аппаратура, гарантировать безопасность памятника невозможно. Об этом же говорил и представитель завода, которому уже поручено изготовление такой капсулы и у которого действительно имеется опыт проведения подобного рода работ, но для произведений значительно уступающих «Троице» по размерам. Нельзя не учитывать и то, что там, где используется сложная аппаратура, возможны сбои и «отказы». Даже если витрина и сможет обеспечить необходимый температурно-влажностный режим, она не решает вопроса, связанного с транспортировкой хрупкой иконы в Лавру, отстоящую на 70 км от Москвы, а затем из Лавры вновь в Москву.
Помимо имеющих решающее значение соображений сохранности, присутствующие привели и другие аргументы.
1) Когда-то, находясь в Троицком соборе, «Троица» была покрыта поновлениями, которые защищали её первоначальную живопись от воздействия окружающей среды (повышенная влажность, огонь и копоть горящих свечей). Свой нынешний вид – для церкви и для всего мира – она получила уже в музейных условиях, в 1918–1920 годах. С тех пор и до настоящего времени первоначальная живопись иконы обнажена и беззащитна перед внешними воздействиями.
2) Именно за время своего пребывания в стенах музея «Троица» преподобного Андрея Рублева превратилась в символ и светоч русской культуры, раскрывающий суть национального духовного идеала. Эти её качества доступны представителям любых национальностей, любых конфессий, демонстрируя им и всему миру духовное благородство и красоту православной иконы.
3) Необходимый компромисс между церковно-богослужебным использованием иконы и ее бережным музейным хранением в настоящее время уже достигнут – раз в год, на праздник Троицы, она с особыми предосторожностями перемещается в храм-музей святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее, где климатические условия идентичны тем, которые поддерживаются в музейных залах. Таким образом, в течение трех дней верующие имеют возможность поклониться иконе во время богослужения. Кроме того, в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры находятся список с иконы, сделанный по заказу царя Бориса Годунова, и великолепная копия рублёвской «Троицы», исполненная в 1926–1928 годах выдающимися иконописцами-реставраторами и с точностью повторяющая оригинал.

Еще раз подчеркнем, что, подобно многим другим древним иконам, имевшим непростую историческую судьбу, «Троица» преподобного Андрея Рублева находится в настоящее время в таком состоянии сохранности, которое не предполагает никакого её практического «использования». И никакие достижения реставрационной науки – ни сейчас, ни в будущем – не смогут это состояние радикальным образом изменить. В подобных случаях речь может идти только о предупреждении дальнейших разрушений – при условии неукоснительного соблюдения существующего режима хранения. Любое нарушение его может привести икону к гибели, которая станет настоящей национальной трагедией. Именно поэтому мы просим Вас прислушаться к мнению специалистов и не допустить, чтобы «Троица» преподобного Андрея Рублева покинула – даже на небольшое время – Третьяковскую галерею, где имеются все возможности для её сохранения и где она остается доступной для верующих и для всех людей, независимо от их вероисповедания.

Здесь - первые 200 подписей. )
Продолжение подписей, не вместившееся в исходный пост, — здесь.
Второе продолжение подписей — здесь.
Первоисточник письма — здесь.
Комментарий Левона Нерсесяна=
[livejournal.com profile] _corso_  — здесь.


Для того, чтобы письмо стало собственно ОТКРЫТЫМ, просьба распространить его на своих страницах.


Happy end?

Dec. 17th, 2008 11:24 pm
chukchi_reader: (Я - русский ЖЖист)
ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД, 27сентября 2008 г. В Великом Новгороде новорожденного ребенка положили в сумку рядом с помойкой.
Сумку около помойки, которая находится рядом с детской областной больницей, увидела рано утром сотрудница медицинского учреждения и не придала сначала находке большого значения. Вторично женщина вышла к помойке уже спустя 5 часов. Что-то заставило ее открыть сумку, где она обнаружила новорожденного малыша.
Мальчика в срочном порядке госпитализировали в реанимацию областной больницы. В настоящее время медики делают все возможное, чтобы спасти ему жизнь. Розыск родителей подкидыша ведется.


***

ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД, 16 октября 2008. Новгородская милиция прекратила розыск родителей новорожденного мальчика, обнаруженного 26 сентября.
Розыск прекращен в связи с решением прокуратуры об отказе в возбуждении уголовного дела из-за отсутствия состава преступления по статье N 106 через 30 УК РФ (покушение на убийство матерью новорожденного ребенка) и по статье N 125 УК РФ (оставление в опасности).
Новорожденный провел на улице более пяти часов при температуре от трех до десяти градусов.

***



chukchi_reader: (Я - русский ЖЖист)
Дуня Смирнова написала апдейты ко вчерашнему:
UPD: На спектакль "Маугли" собирались Миша с Настей.
UPD2: Сообщаю подробности и прошу извинить, если ввела кого-то в заблуждение.
МИША И НАСТЯ БЫЛИ ВПУЩЕНЫ В ТЕАТР, ПОСКОЛЬКУ НИ АЛЕВТИНЫ ХАБИБОВНЫ, НИ ИСААКА РОМАНОВИЧА НА РАБОЧЕМ МЕСТЕ НЕ БЫЛО (ВОСКРЕСЕНЬЕ). ЛЮБОВЬ АРКУС ЗВОНИЛА ОБОИМ ЗА РАЗРЕШЕНИЕМ НА СЪЕМКУ. АЛЕВТИНА ХАБИБОВНА СКАЗАЛА БУКВАЛЬНО СЛЕДУЮЩЕЕ: "ОЧЕНЬ ЖАЛЬ, ЧТО ОНИ УЖЕ В ТЕАТРЕ! ЕСЛИ БЫ Я БЫЛА НА РАБОЧЕМ МЕСТЕ, Я БЫ НЕ ДОПУСТИЛА, ЧТОБЫ ОНИ ВОШЛИ В ЗАЛ". ИСААК РОМАНОВИЧ, КОГДА ПОЗВОНИЛИ ЕМУ СКАЗАЛ СЛЕДУЮЩЕЕ: "БОЛЬНЫМ ДЕТЯМ НЕ МЕСТО В ТЕАТРЕ, ДЛЯ НИХ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ШЕФСКИЕ КОНЦЕРТЫ". То есть, Настю и Мишу пропустили билетёры. Речь в моём посте шла не о билетёрах и сотрудниках Театра Буфф, а о вполне конкретных людях. Речь шла о позиции руководства, которое считает, что детей-инвалидов нельзя допускать к здоровым детям.

В сети появилось Обращение художественного руководителя, а
[personal profile] drugoi  написал новый пост.

В общем, "то ли он украл, то ли у него украли, а осадочек остался". Осадочек вполне конкретный и осязаемый.
А именно: почему многие легко и безоглядно поверили Дуне Смирновой? Да только потому, что были абсолютно готовы к такому обороту. Ведь формулировки из поста Дуни Смирновой шокируют только (только!) предельной откровенностью и беспардонностью. А сутью своей — совершенно привычны. Подобное слышат в свой адрес многие и многие родители особых и проблемных детей. В том числе и автор этих строк. И если сейчас вдруг выступит дама — резидент РФ, назвавшаяся мамой "особого ребенка", которая будет пламенно доказывать, что ее материнство усыпано розами и ее ребенка в инвалидной коляске везде встречают с распростертыми объятиями и лучезарными улыбками, то я позволю себе не поверить этой даме. И прежде всего позволю себе усомниться в том, что она — действительно мать российского ребенка-инвалида и продолжает проживать совместно с ним в государстве под названием Российская Федерация.


chukchi_reader: (Я - русский ЖЖист)
— Если бы я увидела в зале больного ребёнка, я бы его вывела с охраной.
— Больным детям нечего делать в театре — они мешают здоровым детям смотреть спектакль.

Собственно сюжет )

Апдейт 1.
Извлекаю из коммента недавнюю историю в Московском дельфинарии от [livejournal.com profile] nnnannn 
Ибо тоже не "безымянная бабушка во дворе сказала", а с адресом.

Апдейт 2.
Впрочем, в ленте: некоторое недоверие правдивости сюжета из Питерского театра выразил [livejournal.com profile] drugoi . Не цитирую, т.к. пост закрытый. Подождем, не появятся ли разъяснения или опровержения. Всё же одно дело нахамить беззащитной маме, другое — цинично отрезать съемочной группе.


Апдейт 3.
Утром [livejournal.com profile] drugoi  открыл свой пост: http://drugoi.livejournal.com/2795718.html
Дуня Смирнова написала апдейты у себя:
UPD: На спектакль "Маугли" собирались Миша с Настей.
UPD2: Сообщаю подробности и прошу извинить, если ввела кого-то в заблуждение.
МИША И НАСТЯ БЫЛИ ВПУЩЕНЫ В ТЕАТР, ПОСКОЛЬКУ НИ АЛЕВТИНЫ ХАБИБОВНЫ, НИ ИСААКА РОМАНОВИЧА НА РАБОЧЕМ МЕСТЕ НЕ БЫЛО (ВОСКРЕСЕНЬЕ). ЛЮБОВЬ АРКУС ЗВОНИЛА ОБОИМ ЗА РАЗРЕШЕНИЕМ НА СЪЕМКУ. АЛЕВТИНА ХАБИБОВНА СКАЗАЛА БУКВАЛЬНО СЛЕДУЮЩЕЕ: "ОЧЕНЬ ЖАЛЬ, ЧТО ОНИ УЖЕ В ТЕАТРЕ! ЕСЛИ БЫ Я БЫЛА НА РАБОЧЕМ МЕСТЕ, Я БЫ НЕ ДОПУСТИЛА, ЧТОБЫ ОНИ ВОШЛИ В ЗАЛ". ИСААК РОМАНОВИЧ, КОГДА ПОЗВОНИЛИ ЕМУ СКАЗАЛ СЛЕДУЮЩЕЕ: "БОЛЬНЫМ ДЕТЯМ НЕ МЕСТО В ТЕАТРЕ, ДЛЯ НИХ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ШЕФСКИЕ КОНЦЕРТЫ". То есть, Настю и Мишу пропустили билетёры. Речь в моём посте шла не о билетёрах и сотрудниках Театра Буфф, а о вполне конкретных людях. Речь шла о позиции руководства, которое считает, что детей-инвалидов нельзя допускать к здоровым детям.


В сети появилось
Обращение художественного руководителя[info]drugoi, а написал новый пост: http://drugoi.livejournal.com/2796733.html

В общем, "то ли он украл, то ли у него украли, а осадочек остался".  Осадочек вполне конкретный и осязаемый.
А именно: почему многие легко и безоглядно поверили  Дуне Смирновой? Да только потому, что были абсолютно готовы к такому обороту. Ведь формулировки из поста Дуни Смирновой шокируют только (только!) предельной откровенностью и беспардонностью. А сутью своей — совершенно привычны. Подобное слышат в свой адрес многие и многие родители особых и проблемных детей. В том числе и автор этих строк. И если сейчас вдруг выступит дама — резидент РФ, назвавшаяся мамой "особого ребенка", которая будет пламенно доказывать, что ее материнство усыпано розами и ее ребенка в инвалидной коляске везде встречают с распростертыми объятиями и лучезарными улыбками, то я позволю себе не поверить этой даме.
  И прежде всего позволю себе усомниться в том, что она — действительно мать российского ребенка-инвалида и продолжает проживать совместно с ним в государстве под названием Российская Федерация.
Апдейст выношу в отдельный пост.

chukchi_reader: (Я - русский ЖЖист)
5-й канал это даже показал, радостно заявив устами ведущих: вот видите, с цензурой у нас всё в порядке!

chukchi_reader: (каффка зимняя)

Из френдленты

"Женька принес из школы целый отпечатанный лист с английскими глаголами. Они сейчас изучают формы глаголов. учительница творчески подошла к этому занятию… Написала, думаю, что сама, стихи на русском с английскими глаголами внутри. Может, так и проще запомнить, но мне как-то совсем грустно стало…

Drink - drank - drunk ужасно много
Наш соседский дядя Гога
Он forget - forgot - forgotten
Про семью и про работу
Потому-то have - had - had
Он ужасно много бед.
Он такое do - did - done
Когда очень сильно пьян!
Как-то раз он fall - fell - fallen
Прямо с нашего балкона,
Write - wrote - written на стене
Ride - rode - ridden на слоне,
Он однажды break - broke - broken
В нашем доме восемь окон,
А недавно bite - bit - bitten
У подъезда тетю Виту."

Отсюда.

chukchi_reader: (Default)
Вдогонку к этому. Милосерднее и гуманнее...
Вспоминаю нашу, к сожалению, покойную преподавательницу немецкого языка в консерватории. По происхождению немецкая еврейка, маленькой девочкой была вывезена родителями из вотчины одного дракона с тем, чтобы попасть в лапы другого. Родители сгинули в советских лагерях, девочка выросла сиротой, закончила школу - и как космополит отправилась на лесоповал. Так вот. Она стала одной из немногих счастливиц, сумевших в лагере забеременеть: на этом основании она была отпущена! (Рассказывала, что "по этому делу" тогда отпускали обязательно. Да, в ссылку, с минусами и пр., но тем не менее).
Вот так.
Помочь Светлане Бахминой
chukchi_reader: (Default)
Пишет политзэк Советской эпохи:
Я никогда не думала, что доживу до таких времен, когда следователи московского КГБ по нашим диссидентским делам увидятся мне вдруг милосердными и гуманными в сравнении с сегодняшними исполнителями карательного механизма судебно-прокурорской системы
Беспрецедентная жестокость власти в отношении Светланы Бахминой всколыхнула наконец нашу инертную, неспособную на выражение своей позиции гражданскую общественность. Какой же силы должен быть гражданский протест, чтобы убедить власть прекратить нарушать закон (не говорю уж о милосердии!) в отношении другого фигуранта дела - Василия Алексаняна? )
31.10.2008 17:47

Profile

chukchi_reader: (Default)
chukchi_reader

September 2011

S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
181920 21222324
252627282930 

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 28th, 2017 04:45 am
Powered by Dreamwidth Studios