chukchi_reader: (фонарик)
 


(с)Елена Черкасова
chukchi_reader: (фонарик)
 

(с) Елена Черкасова
chukchi_reader: (фонарик)
 


Утащила у [livejournal.com profile] adiaphora22  — зело понравилось. С Праздником!
chukchi_reader: (Велозонтик)

Левон Нерсесян: Жить в сознании


*В своей уже печально известной грозной речи Его Святейшество удостоили меня и моих коллег личного упоминания, обозвав нас «интеллигентами», а деятельность нашу – «кощунством». Судя по интонации патриарха, слово «интеллигенция» он полагает оскорбительным.

По правде сказать, понятие «интеллигент» никак не участвует в моем самоопределении и не влияет на мою самооценку. Для меня гораздо важнее то, что я пытаюсь быть христианином – и в этом своем качестве должен следовать заповедям своего Господа, в том числе и той, в которой сказано: «блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5:6). При этом речь, я думаю, идет не только о высших истинах, но и вполне земной и конкретной правде, которой так мало, к сожалению, оказалось в упомянутой речи.

Правда же в данном случае состоит в том, что, во-первых, всё то имущество, которое церковь сейчас требует себе в собственность, ей не принадлежало. С петровских времен это имущество было государственным, но даже еще раньше многие храмы и другие постройки религиозного назначения считались собственностью не церкви, а тех, ни чьи средства они были построены – будь то князь, купец или городской ремесленный приход.

Во-вторых, правда состоит в том, что имущество это на сегодняшний день церкви не нужно, если говорить о тех целях – молитве и проповеди, – для которых она была учреждена Спасителем. Никто не запрещает молиться и проповедовать в храмах – в том числе и в тех, где сейчас находятся музеи, – за редчайшими исключениями. Но для этого совершенно не обязательно добиваться того, чтобы эти храмы церкви непременно принадлежали.

Наконец, в-третьих, церковь (в данном случае я говорю именно об РПЦ МП) никогда не умела хранить памятники культуры и не была в этом заинтересована. Кое-какие шаги в этом направлении начали предприниматься только с конца XIX века, да и то под сильным нажимом государства. И ничто сейчас не указывает на то, что отношение РПЦ к памятникам как-то существенно изменилось – в лучшем случае это безразличие, а в худшем – сознательное разрушение в результате варварских «поновлений». В этом, надо сказать, ее коренное отличие от римо-католической церкви, на опыт которой ссылаются некоторые защитники закона, – не надо забывать, что именно католическая церковь еще в ренессансные времена выступила с первыми инициативами по охране памятников и созданию музеев.

Вот именно эту правду я и буду произносить при всякой возможности и по всем поводам – и буду стараться донести ее до возможно большего количества людей.*
chukchi_reader: (Default)
"Знаю только, что уцелела и Богоматерь Одигитрия XIII века из Псковского музея и Богоматерь Корсунская из новгородского Софийского собора в окладе XI-XII веков. Последняя получила некоторые повреждения, но не фатальные - красочный слой, кажется, полностью уцелел.

Очень важный момент - те произведения, которые находились в специальном хранилище (бункере) никаких повреждений, как кажется, вообще не получили - ни от огня, ни от воды. О повреждениях речь идет только в тех случаях, если иконы оставались на столах у реставраторов.

Еще один интересный вопрос - отчего реставраторы, уходя не стали выносить с собой произведения искусства. Ответ на него прост и довольно печален - реставраторам не сразу сказали про пожар - им сообщили про небольшое задымление и попросили покинуть рабочие места.

А вот когда стало понятно, что это не задымление, а настоящий пожар - некоторые из них попытались вернуться за вещами, которые реставрировали, несмотря на пожарников и милицию. И одной из сотрудниц рукописного отдела это, слава Богу удалось. ПОДПИСАВ ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ПОЖАРНЫХ ЗА ЕЕ СУДЬБУ, ОНА ВОШЛА В ГОРЯЩЕЕ ЗДАНИЕ И ВЫНЕСЛА - БУКВАЛЬНО ИЗ ПЛАМЕНИ - ОДНУ ИЗ САМЫХ ДРЕВНИХ И ЗНАМЕНИТЫХ РУССКИХ ИЛЛЮСТРИРОВАННЫХ РУКОПИСЕЙ - СПАССКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ XIII ВЕКА (из Ярославского музея-заповедника)."


Это [livejournal.com profile] _corso_ 
chukchi_reader: (Default)
...греческих икон в ГМИИ — см. предыдущий пост.
Увы, мобильные. Так что — только как памятки.
Но посмотреть под кат, честное слово, стОит.
Такое разностилье удивительное:
 
тут, много )
chukchi_reader: (Default)
Были позавчера на выставке послевизантийских (15-20 вв.) греческих икон в ГМИИ (в здании Отдела личных коллекций).

Лично для меня как ни разу не специалиста — помимо собственно так сказать эстетических впечатлений — очень познавательно: я совершенно не представляла, что сталось с греческой иконописью после падения Византии, как и где сохранялись традиции.
Немного мобилокартинок с выставки можно посмотреть в следующем посте.

Полистав сеть,  от себя писать информацию раздумала: вот, например,
ссылка на "НИ".

Скажу же вот о чем. В свете отечественных музейно-иконных "сюжетов" новейшего времени, думаю, большинство посетителей выставки внутренне задавались вопросом: ну, почему наши "старшие братья по Православию" как-то вот благополучно избегают подобных коллизий, ничтоже сумняшеся храня и выставляя свои коллекции в музеях, и никому там даже в голову не приходит этим возмущаться.

Благодаря откликам в сети можно видеть, что волновавший всех вопрос не остался неозвученным журналистами:

"греческие кураторы не сразу поняли вопрос, который им задал обозреватель «НИ»: как они относятся к спорам вокруг икон? Где иконы должны находиться – в церкви или в музее? По их мнению, все иконы должны находиться в государстве. В Греции три типа иконных коллекций: музейные, монастырские и частные. Они не сильно отличаются друг от друга по хранению и показу. Греческая церковь давно уже построила для своих икон отдельные музейные помещения. Но самое главное, безусловный статус всех икон – научный. Не религиозный или хозяйственный. Поэтому и споров, где место иконе, быть не может – место там, где ее можно изучать. «Очень здраво», – кратко отреагировала на позицию греков директор ГМИИ Ирина Антонова."

Если есть время, стоит посмотреть и достаточно подробный сюжет РЕН-ТВ (снятый ранее в связи с другой экспозицией греческих икон) об отношении братьев-греков к своему наследию:



На открытии выставки присутствовали представители духовенства РПЦ, один из них выступал, затем они внимательно осматривали экспозицию... Интересно было бы узнать, что эти люди думали по данному вопросу, не считали ли происходящее кощунством.
chukchi_reader: (Default)
ничего не напишу, кроме того, что всех рада видеть. Прочитать ленту за месяц нереально, так что прошу прощения за неувиденное - неотвеченное, кидайте ссылки.
 
Зато, вот, делюсь уловом из сегодняшней ленты:


Давид-псалмопевец. Современная коптская эфиопская (спасибо [livejournal.com profile] piotr_sakharov 
'у, указавшему мне на надпись)  икона.
Из блога
[info]zamorin  (здесь еще), спасибо за наводку [info]kruglov_s_g 
chukchi_reader: (Я - русский ЖЖист)

Алексей Лебедев
доктор искусствоведения,
завлабораторией музейного проектирования
Российского института культурологии
Министерства культуры РФ

"Новая газета" 14.04.2010:

Крестный доход


Церковь рассматривает передаваемые ей в собственность музеи как ценную недвижимость и площадки под девелоперские проекты


РИА <br />Новости
"В Правительстве РФ подготовлен проект закона «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности».
Если исходить из логики авторов законопроекта, то любое имущество может быть выведено из числа музейных ценностей. Например, Зимний дворец, как и Новодевичий монастырь, тоже строился не для музея. И «Сикстинская мадонна» писалась не для Дрезденской галереи. И вэджвудский фарфор делался не для музея. Все созданное человеком имеет какое-то первоначальное предназначение. Однако любое общество в процессе развития осознает некоторые объекты как культурные ценности, подлежащие изъятию из повседневного обихода с целью сохранения и передачи из поколения в поколение — для этого обществом создан специальный институт, именуемый музеем. Чем шире круг объектов, осознанных как ценности, тем выше культура общества. А потому музей является точным индикатором состояния культурного здоровья. Если пошел процесс «демузеефикации» наследия — возврата памятников для дальнейшего использования по первоначальному назначению (сервизов XVIII века — в ресторан, икон XII века — в действующую церковь и т. п.), это признаки тяжелой болезни.
Историческое чувство россиян своеобразно: в нем отсутствует граница между прошлым и настоящим. Мы постоянно откатываем счетчик времени назад и пытаемся снова и снова переписать историю. После ухода в небытие советского государства правительство начало отдавать долги. Хранившиеся в церквах иконы, долгие годы считавшиеся государственной собственностью, «находящейся в пользовании религиозных объединений», обретали в лице церковных общин новых владельцев.
Но быстро выяснилось, что Русская православная церковь (РПЦ) как часть постсоветского общества больна теми же недугами, что и общество в целом. Благородную миссию по возрождению духовности нации потеснили ведомственные интересы. Оказалось, что восстанавливать полуразрушенные храмы — дело дорогостоящее и хлопотное, гораздо выгоднее брать отреставрированное: началось выселение музеев, размещавшихся в церковных зданиях и бывших монастырях.
В той или иной мере пострадали все музеи, расположенные в старых русских городах. Настоящему разгрому подверглись музеи Александровской Слободы, Звенигорода, Костромы, Рязани, Сергиева Посада, Суздаля, Тобольска… Попытки музейных работников спасти вверенное им национальное достояние подавляются «огнем на поражение». Освобождены от занимаемых должностей директор Рязанского музея-заповедника Л.Д. Максимова, директор Соловецкого музея-заповедника М.В. Лопаткин, директор Государственного исторического музея А.И. Шкурко. Иногда это делается под благовидными предлогами, иногда вполне откровенно. Так, про Л.Д. Максимову было официально заявлено, что она уволена за то, что «не искала компромисса с церковными иерархами».
Тем временем перечень невозвратных потерь отечественной культуры растет. Еще не закончился процесс выселения Костромского музея-заповедника из стен Ипатьевского монастыря, как по недосмотру новых хозяев сгорела деревянная церковь XVIII века «на Новом дворе». Та же участь постигла переданную РПЦ уникальную деревянную церковь в Новом Иерусалиме. Иногда разрушения менее очевидны, но столь же необратимы. В действующих церквах коптят свечи, изготовленные из химических суррогатов. Верующие заходят с улицы в мокрых плащах, отчего во время богослужений резко подскакивает влажность. Для удаления пыли и копоти иконы периодически протираются мокрыми тряпками. Такой бездумной эксплуатацией загублены иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, рублевские фрески во владимирском Успенском соборе и звенигородском Успенском соборе «на Городке».
Очередной жертвой «использования по первоначальному назначению» стала ценнейшая икона XII века «Богоматерь Боголюбская» (всего сохранилось чуть больше десятка домон-гольских икон). В 1992 году она была передана Владимиро-Суздальским музеем-заповедником Княгинину монастырю во Владимире. Икона была помещена в специальную капсулу-киот с автономным климатом. В конце 2009 года выяснилось, что обеспечивающее микроклимат оборудование частично отключено, а частично продано монахинями. В результате чего с шедевром древнерусской живописи произошли необратимые изменения, с которыми ничего не могут поделать самые квалифицированные реставраторы. Икона разрушена плесенью.
«Главный ресурс церкви, разумеется, земля, доставшаяся РПЦ бесплатно. «Представьте себе, насколько сегодня уже стало трудно — даже за деньги — найти в центре Москвы земельный участок под строительство офисов или элитного жилья, — сказал в интервью газете «Время новостей» представитель Центра инвестиционных программ РПЦ. — Таких свободных участков ни у кого уже нет. А у церкви такие участки есть. И в этом шанс для наших перспективных проектов». В настоящее время «в разработке» находится более ста адресов по всей Москве. Программа восстановления патриарших подворий в столице предусматривает под церковным патронатом и частично на базе объектов недвижимости РПЦ строительство коммерческих объектов — офисных, торговых и жилых комплексов».
Стоит ли удивляться, что РПЦ не особо интересуется полуразрушенными сельскими храмами. Их низкая инвестиционная привлекательность по сравнению с городской землей и недвижимостью совершенно очевидна. Зачем их восстанавливать? Куда интереснее разобраться с тем, где в этой стране самая дорогая земля и недвижимость.  Ответ известен: в исторических центрах городов. Правда, тут имеется небольшая загвоздка: выгодно расположенные постройки богослужебного назначения — церковные здания и монастырские комплексы — в основном уже переданы Московской патриархии. Отнимать вроде бы нечего. Однако эта трудность была легко преодолена. Новым объектом церковного рейдерства стали кремли России.
«Кремль м. крем, кремник стар. и кром (от кромить, кромленое место), детинец, внутренняя крепостца, крепость внутри города; стена с бойницами, воротами, башнями, ограждающая важнейшую часть города, дворец, казну и пр.». (Толковый словарь живого великорусского языка). Наивный старик Даль. Он был знатоком русской истории. А потому не мог предположить, что систему фортификационных сооружений можно объявить имуществом религиозного назначения. Он был уверен, что бастион и амвон — не одно и то же. Но в наше время люди стали гибче, и выяснилось, что разница не столь уж велика…
Своего последнего здания на территории Тобольского кремля лишился летом 2007 года Тобольский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. И тем самым перестал быть историко-архитектурным музеем-заповедником. По утверждению специалистов, «пятнадцать лет хозяйствования Тобольско-Тюменской епархии на территории кремля наглядно показали, что эта негосударственная организация игнорирует существующие законы по охране исторических объектов и ведет планомерное приспособление памятников Тобольского кремля под свои бытовые нужды».
Несколько по-иному дела обстоят в Зарайском кремле. Там музей из кремля еще не выселили. Разговоры об этом идут, но на настоящий момент Зарайский кремль епархии не передан. Это муниципальная земля. Пока «суд да дело», церковь пошла по пути самозахвата территории: ровно посредине архитектурного ансамбля XVI века воткнули «дом священника» — безвкусный кирпичный особняк с гаражом, совершенно обезобразивший вид уникального памятника архитектуры — самого маленького кремля России. В данном случае речь идет уже не о плохой реставрации, а о несанкционированном строительстве, игнорирующем существующие законы по охране исторических объектов.
В конце минувшего года интересный поворот получили события в Соловецком кремле. Директором музея назначен наместник Соловецкого монастыря архимандрит Порфирий. До этого имела место простая и вполне понятная жизненная ситуация. Было имущество (земля и недвижимость), на которое претендовали два субъекта — музей (федеральное государственное учреждение) и монастырь (подразделение общественной организации). Интересы этих субъектов объективно противоположны, и их руководители должны были «держать позицию»: директор музея — «государев человек» — обязан блюсти интересы госучреждения, а настоятель — своей общественной организации. Теперь коллизия разрешилась. Понятно, как поведет себя настоятель, став полноправным владельцем музейной печати. Он начнет использовать новое служебное положение для получения монастырем разного рода преимуществ в споре с музеем. Все это понимают. Начиная с министра культуры А.А. Авдеева, подписавшего новое назначение. Эта ситуация — «использование руководителем госструктуры своего служебного положения для получения имущественных и неимущественных благ и преимуществ в любой форме» — имеет на юридическом языке четкую квалификацию. Она называется коррупцией. С коррупцией у нас давно не все в порядке. Но я не припомню случая, чтобы коррупцию учреждали официально — приказом сверху.
По заявлению Рязанского музея-заповедника, «вопрос о выводе музея-заповедника с территории [Рязанского] кремля отнюдь не решен, главным образом потому, что это противоречит целому ряду важнейших законодательных и подзаконных актов РФ, нарушать которые никто не имеет права».  Увы, решение найдено: раз противоречит закону, значит, напишем другой.
Хочу еще раз обратить внимание, что во всех описанных случаях речь идет о постройках нерелигиозного назначения. Соборы в кремлях Тобольска, Зарайска, Соловков и Рязани в большинстве своем уже используются в богослужебных целях, и о них спора нет.
Вообще, с кремлями и монастырями всегда существовала некоторая путаница. Комплекс построек, обнесенных крепостной стеной, на Руси называли то кремлем, то монастырем, не очень вникая в его функциональное назначение. Например, Ростовский кремль — это не кремль, а монастырь. Точнее — резиденция митрополита, дворцовый комплекс, принадлежащий духовному лицу. Но уж не кремль точно. А вот Савино-Сторожевский монастырь в Звенигороде — наоборот, не монастырь, а кремль. Мне всегда интересно было наблюдать там за туристами — входит группа, экскурсовод говорит: «Вы находитесь в мужском Савино-Сторожевском монастыре. Большое здание перед вами называется Царицыными палатами. Это загородный дворец царицы». И хоть бы кто бровью повел! Может ли царица иметь резиденцию в мужском монастыре и проживать там со всеми своими боярышнями и сенными девушками?
В реальности это, конечно же, не монастырь, а кремль, на территории которого было много чего и в том числе — монастырь (ситуация, аналогичная соловецкой). Ведь только в Московском Кремле монастыри (Чудов и Вознесенский) имели четко очерченные границы, а в Звенигороде, на Соловках и в других кремлях территория была общей. И чтобы никому не было обидно, РПЦ отдают все: и то, что было когда-то монастырем, и то, что по ошибке называется этим словом.
Не менее странными выглядят аргументы сторонников передачи РПЦ  древних памятников иконописи. Этих аргументов два:
— Иконе не место в музее, она должна использоваться по первоначальному назначению.
— Отдадим имущество хозяину, вспомним, кому оно принадлежит.
Относительно второго тезиса хочется возразить, что многие памятники древнерусского искусства никогда не были церковной собственностью. Например, «Богоматерь Владимирская», на которую давно претендует РПЦ, ни дня ей не принадлежала. Как была привезена на Русь в XII веке, так и оставалась княжеской — великокняжеской — царской — государственной собственностью.
С требованием использования «Богоматери Владимирской» по первоначальному назначению тоже получается не очень складно. Это не храмовая икона. Ее брали в военные походы и выставляли перед войском, чтобы защититься от неприятеля. Что же нам теперь — водрузить «Богоматерь Владимирскую» на танк и отвезти в зону боевых действий? Устроить с ней молебен под артобстрелом?  Хорошо верить, что «люди не сохранят лучше, чем Господь», но рисковать все же не хочется…
Конечно, во всех этих вопросах авторам законопроекта было совсем нетрудно разобраться. Но, переписывая историю, лучше ее не знать. Исторические реалии создают в этом процессе ненужные помехи."
chukchi_reader: (Default)

 

Благовествует Гавриил Благодатней днесь:
радуйся, неневестная Мати и неискусобрачная,
не удивляйся странному моему зраку,
не ужасайся, Архангел бо есмь.
Змий прельсти Еву иногда,
ныне же благовествую Тебе радость:
и пребудеши нетленна,
и родиши Господа, Пречистая!
chukchi_reader: (Resurrexit)

"Вскоре после канонизации архиепископа Николая (Касаткина) в Японии был поставлен вопрос о перенесении его мощей с городского кладбища в кафедральный собор.
Однако жители Токио попросили, чтобы у них не забирали Николая, поскольку он принадлежит всем японцам, а не только одним православным.

«Троица» преподобного Андрея Рублева тоже принадлежит всем без исключения. Это удивительно, но и протестанты именно благодаря музеям уже начинают задумываться над тем, что такое иконопись. И неверующие этим путем приходят к Богу.

Конечно, тут очень много подводных камней. Но здесь была высказана очень важная мысль, что культурное наследие вообще выше каких бы то ни было рамок, как национальных, так и конфессиональных. Нам очень важно не оказаться богопротивниками, ибо задача Церкви заключается в том, чтобы не захлопнуть двери храма перед неверующими, а открыть их. Не захлопываем ли мы эти двери, споря с музеями и конфликтуя с искусствоведами?

Верующему человеку безумно больно наблюдать, как музей и Церковь воюют друг с другом. Мне кажется, что уже одно это – свидетельство нашего варварства. Этого не должно быть, потому что именно музеи сумели в неимоверно трудных условиях советского прошлого каким-то чудом сохранить иконы, утварь, рукописи и сами церковные здания.  Если бы не музеи, все это было бы несомненно уничтожено. Среди музейных работников есть люди и верующие, и неверующие, но все они с поразительным благоговением сохраняли в музеях церковные древности. Кроме того, нельзя не вспомнить, что представляла собой рублевская «Троица» до того, как она попала в руки реставраторов. В сущности, она была просто неизвестна, так как скрывалась под слоем живописи XIX века. Благодаря реставраторам была открыта тайна Андрея Рублева, о которой написаны теперь сотни томов. Могли бы появиться эти книги, если бы икона не была подвергнута исследованиям?

В ХХ веке мы просто не имеем права говорить о каком-то конфликте между музеями и Церковью – вопрос необходимо ставить только о нашем сотрудничестве. Перед нами стоит задача преодолеть те барьеры в отношениях друг с другом, которые мы, несомненно, строим сами. Призваны Богом к жизни все люди – и верующие, и безбожники. Все мы должны искать пути к совместным исследованиям, к совместному существованию.

 Священник Георгий Чистяков,
член редсовета газеты «Русская мысль»
Москва

Источник:

СВЯТЫНИ ЦЕРКВИ КАК ОБЩЕНАЦИОНАЛЬНОЕ ДОСТОЯНИЕ

(В московской редакции «Русской мысли» прошел «круглый стол» на тему «Музеи и музейные фонды России в период культурного кризиса: проблемы и перспективы хранения») / Материал подготовил Михаил Ситников // Русская мысль. — Москва; Париж, 1998. — 2-8 апреля. — № 4216. — С. 18-19.
Вырезку из газеты "Русская мысль" прислала Вета Рыскина.

_______________________

*   Идея создания церковно-исторического музея была сформулирована в первой программе отдела религиозного образования и катехизации, но не была поддержана ни идейно, ни финансово Московской Патриархией. Для этой цели, кстати, в отдел был приглашен ведущий научный сотрудник музея им. Андрея Рублева, который затем вынужден был уйти ввиду отсутствия для него профессиональной занятости.

 

chukchi_reader: (Resurrexit)
Эти картинки вчера-сегодня уже гуляют по френдленте, не могу не утащить и к себе:

Via [livejournal.com profile] alexei_sf [livejournal.com profile] olshananaeva

Первоисточник картинок.

 



Тут много )

chukchi_reader: (Default)

 
DIETRICH BUXTEHUDE
Cantata "Das neugebor'ne Kindelein"
BuxWV13


for soprano, alto, tenor, bass,
3 violins, violone, and basso continuo in A minor





Das neugebor'ne Kindelein,
das herzeliebe Jesulein
bringt abermal ein neues Jahr
der auserwahlten Christen Schar.

Des freuen sich die Englein,
die gerne um und bei uns sein,
und singen in den Luften frei,
dass Got mit uns versohnet sei.

Ist Gott versohnt und unser Freund,
was kann uns tun der arge Feind?
Trots Teufel, Welt und Hollenpfort!
Das Jesulein ist unser hort.

Es bringt das rechte Jubeljahr.
Was trauern wir dann immerdar?
Frisch auf, es ist jetzt Singens Zeit:
Das Jesulein wend't alles Leid.
chukchi_reader: (Я - русский ЖЖист)
Так отделена или не отделена РПЦ МП от государства РФ?

______________________________________________________________________________________


Минкульт продолжит отдавать иконы

09/12/2009 18:51 OpenSpace.ru - НОВОСТИ
Министр культуры РФ Александр Авдеев подтвердил, что практика выдачи икон из музеев в храмы в России продолжится. Об этом пишет РИА «Новости». Авдеев также прояснил, на каких условиях это будет делаться.
«Министерство по этому вопросу занимает следующую позицию: во-первых, иконы передавать можно, когда о них просит патриарх, во-вторых, передавать лишь только в том случае, когда условия временного хранения иконы в храме не хуже, чем в музее, по тем же температурным и климатическим стандартам», — заявил Авдеев.

Министр также заявил, что его ведомство «не имеет командных функций в этом вопросе». По словам Авдеева, самым главным условием для передачи иконы будет санкция «самого музея в лице экспертного совета», которая будет выдаваться «с учетом состояния иконы».

Отметим, что слова министра фактически противоречат заявлению руководства Русского музея, который выдал икону Торопецкой Божией Матери (XII—XIV вв.) для передачи в храм элитного коттеджного поселка.

Икона «Богоматерь Торопецкая и Никола». XIII–XIV в.

Тогда замдиректора Русского музея Евгения Петрова заявила: «В музее сочли нецелесообразным выдачу этой иконы из-за ее состояния и уникальности, однако, учитывая просьбу патриарха и подчиняясь Министерству культуры, мы вынуждены выдать икону».

Авдеев не прокомментировал слова Петровой, однако объяснил, почему икона была выдана в новый храм в элитном поселке. По словам министра, инициатива здесь исходила от руководства РПЦ, которое не обязано пояснять свои соображения Минкульту.

«Куда передавать икону, решает сама патриархия, и не наше дело комментировать, идет ли речь о новом или старом храме, вблизи поселка либо вдали от поселка — это все внутреннее дело Московской патриархии», — заявил Авдеев.
Источники информации: РИА Новости
chukchi_reader: (Default)
http://users.livejournal.com/_corso_/181108.html


О ситуации с иконами рассказывает
в эфире радио "Маяк"
старший научный сотрудник Отдела древнерусского искусства ГТГ
Левон Нерсесян
[info]_corso_ . Слушать тут.
chukchi_reader: (Остров_сосны)
Дорогая Ирочка [livejournal.com profile] supercalifragia !
Всё, как обычно, прозевавший толстый Гарфилд спешит послать Вам
деньрожденную открытку — у праздника ведь должно быть и попразднство, правда?
Пусть сегодня утром Вас встретят эти ангелы —
и да пребудут на Вас и в новом году их любовь и Господнее благословение!



chukchi_reader: (Resurrexit)
Еще отклик на идею. От [profile] aquamarine_17 . Забираю себе — сколько ни слушай эту музыку, всё равно никогда не скажешь "хватит".

Св.Франциск — один из небесных покровителей нашей семьи.

Караваджо, впрочем, не мой герой. Но — совпадение с автором поста! — была магия встречи с оригиналом.
(Подобное потрясение я пережила этим летом в Лувре. Леонардо не просто не люблю, но, как говорят в милицейских протоколах, "испытываю личную неприязнь". Но... какая же это силища... Ладно, вспоминать, как Гарфилд шмыгал носом в толпе японцев, явно не стоит ;)))


chukchi_reader: (Перо)
Лента отозвалась на идею!!!!
(все таблетки кликабельны)

[livejournal.com profile] supercalifragia :
(здесь)

от [livejournal.com profile] vespro  (здесь):



UPD: Не пропустите эту строчку!

Ибо очень красивая
страница — вся целиком — получилась у [livejournal.com profile] savanda !

Заходим прямо к ней!


chukchi_reader: (Перо)
...североевропейской живописи 15-16 века! Кто что (если вдруг я тут не один такой извращенец) любит.
Вот чтоб открыть, увидеть — и ах...
Смешно сказать. Хочется неожиданного подарка :)


UPD: Получено первое утешительное — конечно же, от
[profile] _corso_ :



Получено второе утешительное — от него же:



А то, что искалось, как раз там, по соседству, наконец и нашлось:



chukchi_reader: (Default)

Спасибо
[profile] kruglov_s_g за ссылку на [profile] taro_dalini на сайт художника: http://www.antonyuk.km.ua!
chukchi_reader: (Resurrexit)


Англия, VIII в.


Отец Александр Мень
И восшедшаго на небеса и седяща одесную Отца
Фрагмент беседы на Символ веры

Здесь перед нами икона, перед нами символ. Восхождение Христа — то, что мы празднуем в день Вознесения Христова, — это не есть полет Его. Я помню, лет двадцать назад у нас с группой богословов велась длительная оживленная переписка на эту тему. Пытаясь как-то объяснить Вознесение, один из богословов говорил, что Христос летел через все слои атмосферы, чтобы освятить космос. Я не думаю, чтобы в таком понимании был какой-то смысл. Восхождение к Богу означало и означает, что Его бытие Богочеловека стало полностью иным. Оно стало таким же универсальным, вселенским, как Бытие Божественное.
Иисус Назарянин во дни Своей земной жизни был ограничен в пространстве и во времени. Вы помните, в Евангелии от Иоанна: Он ушел, Он удалился, Он нуждался в пище... И если Он был в Иерусалиме, то значит, Его не было в Назарете. А когда происходит Вознесение, то Он одновременно пребывает повсюду. Он обретает, как Он Сам сказал, явившись ученикам, всякую власть на небе и на земле. «Дана мне всякая власть», — говорит Он. Дана — значит, до этого Он ею не располагал. А теперь Он управляет Миром, управляет Вселенной, она проникается духом Христовым. С Его пришествием начинается одухотворение мира, постепенное одухотворение. Недаром Тейяр де Шарден, известный ученый-богослов нашего времени, говорил о космическом Христе: говорил, что вся плоть мира стала плотью Христовой, что все тварное материальное мироздание стало Его плотью. И в этом тайна Вознесения.
Когда Тейяр де Шарден находился в экспедиции в пустыне, он, будучи священником, должен был совершать литургию, а у него не было ни чаши, ни хлеба, ни вина, так как это происходило в глубинах Азии, в Монголии, и он поднялся на одну из голых скал до восхода солнца и наблюдал, как пробуждается жизнь, как приходит свет на небосклон, как оживает пустыня, как уходит серп луны и поднимается солнце. Он переживал эти события как космическую литургию. Подобно Святым Дарам поднималось солнце, и он так и чувствовал, что это есть Святые Дары. Потому что вся тварь — и воздух, и горы, и живые существа — становится божественной плотью.
Вот почему наша Евхаристия — это космическое таинство. Потому что хлеб и вино — это есть природа. Это кровь винограда, питающаяся соками земли. Это пшеница, которая есть символ рождения. Это то, что входит в нас и дает нам жизнь. С этого момента природа перестает быть безразличной.
Сейчас часто говорят об экологической этике, и справедливо говорят. Но основа экологической этики может быть заложена только тогда, когда мы почувствуем сердцем, что природа — это Божественная плоть, что Он освятил ее. Освятил небо и землю. Он, Кому это дано как власть.

chukchi_reader: (Default)


Fra Angelico Presentation of Jesus in the Temple
1440-41,
Convento di San Marco, Florence
 

Profile

chukchi_reader: (Default)
chukchi_reader

September 2011

S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
181920 21222324
252627282930 

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 24th, 2017 12:05 pm
Powered by Dreamwidth Studios