chukchi_reader: (lamp)



Спасибо, Надя adiaphora22!
chukchi_reader: (фонарик)
Что-то апостольское было в этом выходе в Столешников :)

 

(c) [livejournal.com profile] lisavet89 
chukchi_reader: (фонарик)
 


Утащила у [livejournal.com profile] adiaphora22  — зело понравилось. С Праздником!
chukchi_reader: (Йолко)
Ленуся [info]lanslena  — докладываю: наш храмовый вертеп жив, стоит на прежнем месте и всё так же прекрасен :) Сколько ж ему? По крайней мере, я его знаю семнадцать лет...


 
Заснято сегодня, 8.01.2011, после всенощной.
 
chukchi_reader: (Йолко)
С Праздником, дорогие — близкие и далекие, те, с кем мы были в эту Святую Ночь рядом — и те, с кем мы всё равно были рядом!

Ребята, спасибо!
И — до завтра :)



(c) фото: А. Кремлев damian.ru
chukchi_reader: (Default)

 

Благовествует Гавриил Благодатней днесь:
радуйся, неневестная Мати и неискусобрачная,
не удивляйся странному моему зраку,
не ужасайся, Архангел бо есмь.
Змий прельсти Еву иногда,
ныне же благовествую Тебе радость:
и пребудеши нетленна,
и родиши Господа, Пречистая!

Vere

Apr. 6th, 2010 01:29 am
chukchi_reader: (Перо)
  • Russian: Христос Воскрес! Воистину Воскрес!
  • Church-Slavonic: Христос Воскресе! Воистину Воскресе!
  • English: Christ is Risen! Indeed, He is Risen!
  • Ukranian: Христос Воскрес! Воістину Воскрес!
  • Greek: Cristos Anesti! Alithos Anesti!
  • Latin: Christus resurrexit! Vere resurrexit!
  • Spanish: Cristo ha resucitado! Verdaderamente ha resucitado!
  • Albanian: Krishti Ungjall! Vertete Ungjall!
  • Arabic: Al Maseeh Qam! Haqqan Qam!
  • Armenian: Christos harjav i merelotz! Orhniale harutjun Christosi!
  • Byelorussian: Khristos Uvoskros! Zaprowdu Uvoskros!
  • Chinese: Helisituosi fuhuole! Queshi fuhuole!
  • Coptic: Pikhirstof aftonf! Khen o methni aftonf!
  • Czech: Kristus vstal zmrtvy’ch! Skutec ne vstal!
  • Danish: Kristus er opstanden! Ja, sandelig opstanden!
  • Dutch: Christus is opgestaan! Hij is waarlijk opgestaan!
  • Estonian: Kristus on surnuist ülestõusnud! Tõesti ülestõusnud!
  • Finnish: Kristus nousi Kuolleista! Totisesti Nousi!
  • French: Christ est Ressuscité! En Vérité, Il est Ressuscité!
  • Gaelic: Erid Krist! G’deya! n erid she!
  • Irish Gaelic: Tá Críosd ar éirigh! Go deimhin, tá e ar éirigh!
  • Scots’ Gaelic: Tha Crìosd air èiridh! Gu dearbh, tha e air èiridh!
  • Georgian: Kriste aghsdga! Cheshmaritad aghsdga!
  • Hebrew: Ha Mashiyach qam! Ken hoo qam!
  • Hungarian: Krisztus feltámadt! Valóban feltámadt!
  • Italian: Cristo è risorto! È veramente risorto!
  • Japanese: Harisutosu Fukkatsu! Jitsu Ni Fukkatsu!
  • German: Christus ist auferstanden! Er ist wahrhaftig auferstanden!
  • Norwegian: Kristus er oppstanden! Han er sannelig opstanden!
  • Polish: Khristus Zmartvikstau! Zaiste Zmartvikstau!
  • Portugese: Christo Ressuscitou! Em Verdade Ressuscitou!
  • Rumanian: Hristos a Inviat! Adeverat a Inviat!
  • Serbian: Hristos Vaskrese! Vaistinu Vaskrese!
  • Slovak: Kristus vstal zmr’tvych! Skutoc ne vstal!
  • Sweedish: Kristus är upstånden! Ja, Han är sannerligen uppstånden!
  • Syriac: Meshiha qam! Bashrira qam!
  • Welsh: Atgyfododd Crist! Atgyfododd in wir!
chukchi_reader: (Resurrexit)





На пороге Страстной.
Всем — сил и несуетности.

                                                                                                                                                            28.03.2010 Храм свв. бесср. Космы и Дамиана, Москва
(с) фото — Александр Кремлев
damian.ru
chukchi_reader: (Default)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В сегодняшнем Евангельском чтении мы видим, как люди спускаются в воды Иордановы, и крестит их Иоанн Креститель. И вот, одним среди этих людей становится Иисус. Он не над ними, Он приходит к ним не для того, чтобы быть вождем или полководцем, не так, как предполагали и мечтали в древности, что придет Мессия, придет Христос, чтобы упасти народы «жезлом железным» (Пс.2:9). Нет, Он приходит именно как один из них, Он приходит как один из нас. Как каждый и каждая из нас в какой-то момент нашей жизни - кто во младенчестве, кто в юности, кто совсем взрослым, а кто и в старости приходит к купели и опускается в купель для того, чтобы сподобиться Крещения, — так и Иисус тоже. И здесь Он тоже один из нас, и здесь Он тоже среди нас. Мы восклицаем с вами во время литургии: «Христос среди нас!» Мы не говорим: «Он над нами, Он правит нами», нет, мы говорим: «Он среди нас!» И здесь, в день Своего Крещения, Он тоже среди нас!

Причем нам с вами, родные мои, в XX веке не так просто представить себе, что было Крещение для современников Иисуса. Такой ритуал был и до Иоанна Предтечи, но он был адресован язычникам, которые хотели войти в народ Божий. Для того чтобы язычник стал иудеем, прозелитом, ему сначала необходимо было это омовение, и поэтому оно воспринималось иудеями, как что-то позорное, как что-то, выявляющее дурное происхождение того человека, который проходил через этот ритуал. Иисус Сам опускается в воды Иордановы для того, чтобы соединиться через Его Крещение со всем человечеством, с теми язычниками, которых, может быть, Его соотечественники и за людей-то не считали иногда.

Вот так в этот день, который мы сегодня молитвенно вспоминаем, Иисус соединяется с человечеством, с каждым из нас, для того, чтобы уже  всегда быть не над нами, а именно среди нас, рядом с каждым из нас.

Быть может, помните вы у Тургенева стихотворение в прозе, которое называется «Христос». Писатель стоит в деревенском храме и чувствует, что где-то здесь Христос, оборачивается и видит за собой человека: среди людей. Не где-то под потолком, не где-то над всеми, не в виде какого-то вождя или полководца, а именно среди людей.

Сегодняшний праздник, такой торжественный, такой ослепительно белый, соединенный с чином Великого водоосвящения, которое совершается вообще только один раз в году, наверное, именно потому так ослепителен, наверное, именно потому так сияет, что главное содержание его в том заключается, что Христос не над нами, как в религиях древности, не правит, не командует, не ведет нас, как полководец ведет свое войско. В том заключается удивительная и, повторяю, действительно ослепительная радость этого праздника, что Он среди нас, рядом с каждым и каждой, что Он разделяет с нами наши трудности, наши беды, наши испытания, наши радости. В каждый момент нашей жизни Он рядом! В каждый момент нашей жизни Он тут! Каждое мгновение Он среди нас!

И вот давайте учиться это чувствовать, потому что, конечно же, всегда проще верить во Христа, который где-то высоко, к которому обращаясь, мы поднимаем очи куда-то ввысь и чувствуем себя маленькими и ничтожными. Проще чувствовать себя грешным, проще чувствовать себя грязным, проще чувствовать себя недостойным, потому что тогда можно не вырастать из своего недостоинства, не вырастать из своих слабостей, не вырастать из своих пороков. Тогда можно просто, чувствуя себя раз и навсегда раздавленным, иногда смотреть снизу вверх и говорить: «Боже, помоги мне, я такой отвратительный, я такой плохой, у меня никогда ничего не выйдет в жизни, но помоги мне, такому гадкому».

Это проще. И очень трудно ощущать то, о чем мы с вами сейчас говорили, - что Он среди нас, что Он не над нами, что Он один из нас, — потому что тогда мы должны вырастать, вытягиваться, тогда мы должны отказываться от наших грехов и наших слабостей, вырастать из них, потому что иначе становится жить стыдно, иначе становится как-то нестерпимо от этих своих слабостей, от этих своих грехов, от этой своей лени и раздражительности, от своего уныния и беспечности, от своего эгоизма и какого-то, просто животного иногда, бездумного жития. Становится стыдно: Он среди нас, а мы такие, Он рядом со мной, а я такой! И вырастаешь. И становишься действительно другим.

Это очень трудный и болезненный процесс - вырастание из наших слабостей, но устроил Церковь Свою святую Христос именно для того, чтобы мы вырастали из этих слабостей, и для того, чтобы мы не стеснялись того, что Он среди нас, не пугались того, что Он рядом, не стремились бы убежать куда-то, закрыться, спрятаться, как стремился спрятаться Адам, стыдясь своей наготы в райском саду. Нет, Он среди нас для того, чтобы мы вырастали из наших слабостей, из наших пороков, из наших грехов, чтобы мы каждый день хотя бы в чем-то становились другими, отказываясь от того, чего приходится нам стыдиться, от того, что кажется (и справедливо кажется!) нам дурным.

Давайте сегодня молиться об этом, о том, чтобы, чувствуя Его присутствие рядом, чувствуя Его присутствие здесь, мы не пытались, зажмуривая глаза и закрывая лица, убегать куда-то отсюда, как можно дальше, чтобы спрятаться, как прятался Адам. Но чтобы Его присутствие, Его всеопаляющее и ослепительное присутствие здесь, давало нам силы и дерзновение все время вырастать из наших слабостей! Это и будет христианство, это и будет православие, это и будет та Церковь, которую Он, Христос, строит каждый день.

И мы вместе с Ним ее строим и должны строить тоже не от праздника к празднику, не от воскресного дня к другому, следующему воскресенью, нет. Каждый день — и дома, и на работе, и среди друзей, и на улице, и в транспорте. Когда мы будем христианами всегда и везде, когда будем чувствовать, что Он с нами не только здесь, в храме, но и дома, и на работе, и в транспорте, и везде, где бы мы ни находились и что бы ни делали, везде Он, вместе с нами крестившийся, вместе с нами опустившийся в воды крещальные, что Он с нами всегда и везде, — вот тогда, действительно, и мы начнем изменяться, и жизнь наша тоже начнет изменяться!

Давайте будем думать и молиться об этом сегодня, в этот удивительный и радостный, в этот ослепительный и праздничный день!

Да хранит вас всех Господь!
(c) damian.ru

chukchi_reader: (Елка)
Кроме кружевного вертепа у нас есть еще много разных. Основная часть находится "в запасниках". А вот этот, напротив, не убирается никогда:



Это вертеп из Вифлеема, такая фотография в журнале уже есть — появилась на Рождество 2007 года.
Сейчас этот вертеп прямо передо мной — он весь год живет вот тут, на системном блоке. А "в сезон" около него загорается ёлочка:



В подробностях он выглядит так:


Окончание следует.
chukchi_reader: (Resurrexit)

Спасибо "хозяину" damian.ru за ссылку
chukchi_reader: (Елка)

Спели... Приехали домой, слушаем музыку и блаженно улыбаемся друг другу.

На стеклянной дверце шкафа — вот такой чудесный кружевной вертеп из Брюсселя, только что присланный дорогой Ленкой [livejournal.com profile] lanslena (спасибо!!!):



Люди, с Праздником!

chukchi_reader: (Елка)

Картинок-2010 по техническим причинам пока поставить не могу.

Из архива: наш столик в новогоднюю ночь-2008.

Это моя любимая домашняя новогодняя фотография :)




UPD в ответ на замечание комментатора:
чесслово, пила не в одиночкусм. документ... )

chukchi_reader: (каффка зимняя)
Наш флейтист только что исполнил нечто на "инструменте" в виде шоколадного деде мороза с откушенной макушкой :)

Свинья грязь  музыкант инструмент себе везде найдет!

Всё, кто как — а мы на горку кататься! А потом — по глинтвейну. Вот.

Prosit!

chukchi_reader: (Resurrexit)
Эти картинки вчера-сегодня уже гуляют по френдленте, не могу не утащить и к себе:

Via [livejournal.com profile] alexei_sf [livejournal.com profile] olshananaeva

Первоисточник картинок.

 



Тут много )

chukchi_reader: (Default)

 
DIETRICH BUXTEHUDE
Cantata "Das neugebor'ne Kindelein"
BuxWV13


for soprano, alto, tenor, bass,
3 violins, violone, and basso continuo in A minor





Das neugebor'ne Kindelein,
das herzeliebe Jesulein
bringt abermal ein neues Jahr
der auserwahlten Christen Schar.

Des freuen sich die Englein,
die gerne um und bei uns sein,
und singen in den Luften frei,
dass Got mit uns versohnet sei.

Ist Gott versohnt und unser Freund,
was kann uns tun der arge Feind?
Trots Teufel, Welt und Hollenpfort!
Das Jesulein ist unser hort.

Es bringt das rechte Jubeljahr.
Was trauern wir dann immerdar?
Frisch auf, es ist jetzt Singens Zeit:
Das Jesulein wend't alles Leid.
chukchi_reader: (Елка)


Смотрите первые 4'10"

Саша Черный
Рождественское

В яслях спал на свежем сене
Тихий крошечный Христос.
Месяц, вынырнув из тени,
Гладил лён Его волос…
Бык дохнул в лицо Младенца
И, соломою шурша,
На упругое коленце
Засмотрелся, чуть дыша.
Воробьи сквозь жерди крыши
К яслям хлынули гурьбой
А бычок, прижавшись к нише,
Одеяльце мял губой.
Пёс, прокравшись к теплой ножке,
Полизал её тайком.
Всех уютней было кошке
В яслях греть Дитя бочком…
Присмиревший белый козлик
На чело Его дышал,
Только глупый серый ослик
Всех беспомощно толкал:
«Посмотреть бы на Ребёнка
Хоть минуточку и мне!»
И заплакал звонко-звонко
В предрассветной тишине…
А Христос, раскрывши глазки,
Вдруг раздвинул круг зверей
И с улыбкой, полной ласки,
Прошептал: «Смотри скорей!..»
chukchi_reader: (Default)
Преображение.
Многие годы на праздничной трапезе после Литургии о.Александр неизменно поднимал отдельный тост за годовщину, как он это называл, "Преображенской революции" 1991 года, которая "преобразила Россию, и возврата быть не может". Для всех присутствующих это было значимо.
Сегодня этого тоста настоятеля впервые не было: отца Александра бы уже просто не поняли. Другое время и в значительной части другие люди. Тост был тихо произнесен на нашем краю стола среди четырех человек. Мы помним. И надеемся, что, всё же, то, что было, — было не зря.


С праздником Преображения Господня!

Шествие по Калининскому проспекту 21.08.1991 г.
Отец Александр и первые прихожане только что образованной общины храма Космы и Дамиана


chukchi_reader: (Default)

Видехом свет истинный,
прияхом Духа Небеснаго,
обретохом веру истинную,
нераздельней Троице покланяемся:
Та бо нас спасла есть.




chukchi_reader: (Resurrexit)


Англия, VIII в.


Отец Александр Мень
И восшедшаго на небеса и седяща одесную Отца
Фрагмент беседы на Символ веры

Здесь перед нами икона, перед нами символ. Восхождение Христа — то, что мы празднуем в день Вознесения Христова, — это не есть полет Его. Я помню, лет двадцать назад у нас с группой богословов велась длительная оживленная переписка на эту тему. Пытаясь как-то объяснить Вознесение, один из богословов говорил, что Христос летел через все слои атмосферы, чтобы освятить космос. Я не думаю, чтобы в таком понимании был какой-то смысл. Восхождение к Богу означало и означает, что Его бытие Богочеловека стало полностью иным. Оно стало таким же универсальным, вселенским, как Бытие Божественное.
Иисус Назарянин во дни Своей земной жизни был ограничен в пространстве и во времени. Вы помните, в Евангелии от Иоанна: Он ушел, Он удалился, Он нуждался в пище... И если Он был в Иерусалиме, то значит, Его не было в Назарете. А когда происходит Вознесение, то Он одновременно пребывает повсюду. Он обретает, как Он Сам сказал, явившись ученикам, всякую власть на небе и на земле. «Дана мне всякая власть», — говорит Он. Дана — значит, до этого Он ею не располагал. А теперь Он управляет Миром, управляет Вселенной, она проникается духом Христовым. С Его пришествием начинается одухотворение мира, постепенное одухотворение. Недаром Тейяр де Шарден, известный ученый-богослов нашего времени, говорил о космическом Христе: говорил, что вся плоть мира стала плотью Христовой, что все тварное материальное мироздание стало Его плотью. И в этом тайна Вознесения.
Когда Тейяр де Шарден находился в экспедиции в пустыне, он, будучи священником, должен был совершать литургию, а у него не было ни чаши, ни хлеба, ни вина, так как это происходило в глубинах Азии, в Монголии, и он поднялся на одну из голых скал до восхода солнца и наблюдал, как пробуждается жизнь, как приходит свет на небосклон, как оживает пустыня, как уходит серп луны и поднимается солнце. Он переживал эти события как космическую литургию. Подобно Святым Дарам поднималось солнце, и он так и чувствовал, что это есть Святые Дары. Потому что вся тварь — и воздух, и горы, и живые существа — становится божественной плотью.
Вот почему наша Евхаристия — это космическое таинство. Потому что хлеб и вино — это есть природа. Это кровь винограда, питающаяся соками земли. Это пшеница, которая есть символ рождения. Это то, что входит в нас и дает нам жизнь. С этого момента природа перестает быть безразличной.
Сейчас часто говорят об экологической этике, и справедливо говорят. Но основа экологической этики может быть заложена только тогда, когда мы почувствуем сердцем, что природа — это Божественная плоть, что Он освятил ее. Освятил небо и землю. Он, Кому это дано как власть.

chukchi_reader: (Resurrexit)

(с) Фото: Елизавета Астрецова 19.04.2009

chukchi_reader: (Resurrexit)
Иг. Петр (Мещеринов)
[Bad username or unknown identity: igpetr]
 
Проповедь на праздник Входа Господня во Иерусалим

Сегодня Церковь воспоминает Вход Господень во Иерусалим.

У нас – двунадесятый праздник! Странный, конечно, праздник. Христос входит в город, где Его убьют. Толпа, сошедшаяся, по замечанию евангелиста Иоанна, чтобы поглазеть на Воскресившего Лазаря, и есть толпа – отчего же в толпе не поорать «Осанна». Через пять дней та же толпа будет кричать «распни Его». Грустный праздник… Но раз праздник, нам надо ликовать и умиляться.

Вот два повода к умилению. Первый: в наших богослужебных текстах, и сегодняшнего дня, и в продолжение всей Страстной Седмицы, время от времени гимнописцы будут молитвенно радоваться: «злобные иудеи распяли Тебя, Господи – мы же благословим и превозносим Тебя во вся веки». Преп. Исаак Сирин дал как-то практический совет: «если тебе плохо, вспомни, что есть люди, которым ещё хуже – и утешишься». Здесь то же самое: «если ты грешник – вспомни, что есть и погрешнее тебя, и возликуешь».

Но ведь Евангелие – про нас. Ведь каждый из нас может оказаться в такой ситуации, когда сегодня он будет взывать «Осанна» Христу, а завтра распнёт его – своими мыслями, словами, делами, отношением к ближнему… Одно дело – ликовать в толпе. Совсем другое – делать личный осознанный выбор за Христа, особенно когда Его бьют и осуждают на смерть. Тут и верный и горячий Пётр дал слабину… а мы ликуем: «это не мы, это иудеи Тебя распяли, Господи, мы же благословим и превозносим во вся веки». А вот как раз может быть и не нужно «во вся веки». С «во вся веки» Господь Сам разберётся, воздавая каждому по делам его. А нужно нам здесь и сейчас блюсти себя, чтобы быть верным Христу; а если не находим в себе такой уж прочной верности – то, может быть, стоит и потише кричать «Осанну»…

А второй повод к умилению – ну как же, конечно: «неискусозлобные дети». Вчера слышал по «Радонежу» – проповедник весь изликовался: «чистые дети, злобные взрослые». Но вся беда в том, что дети-то вырастают. Сегодня их подносят к причастию – ах, милые крошки, как хороши! Вот семи-десятилетние детки стоят в храме – прямо ангелы, аж светятся! к Чаше подходят, ротик открывают, сердечко чистое… а вот шестнадцать-семнадцать – и те же детки такое вываливают на исповеди, что их по букве канонов лет на двадцать нужно отлучать… и это те ещё, кто до исповеди дошёл, а большинство Церкви ручкой сделали. А мы всё ликуем…

Вот и урок нам, и упрёк от сегодняшнего празднуемого события. Поменьше бы нам ликовать, а побольше думать, чтобы со Христом быть. Может, подумав, и к делам перейдём – не только к делам выстаивания величайших служб в году, но и и к жизни евангельской.

Чего, в первую очередь, и себе, и всем вам, дорогие братья и сёстры, от души желаю. Аминь.


chukchi_reader: (Resurrexit)

Священник Георгий ЧИСТЯКОВ

ДЕНЬ ПОБЕДЫ НАД СТРАХОМ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня, дорогие друзья, благодаря Евангельскому чтению, мы с вами становимся свидетелями того, как входит Иисус в Иерусалим, свидетелями того, как встречают Его дети с пальмовыми ветвями в руках, и, конечно же, в эти мгновения не можем не задаться вопросом: что есть то главное, что дает нам Иисус в этот день? Помните, как Он Сам нам говорит в Евангелии от Матфея: один у вас Учитель — Христос. Так вот что нам дает наш Учитель в этот день? Наверное, прежде всего Он нам показывает, что такое — не бояться. Он въезжает в Иерусалим, хотя прекрасно знает, что идет на верную смерть. Но смерть для него не страшна, как часто бывает для нас, и не страшна не потому что Он — воскреснет, — нет, совсем по другой причине! Я думаю, что не воскрес бы Христос, если бы Он боялся! Смерть не страшна для Господа только потому, что он знает: Он идет вперед ради вот этих людей, которые Его окружают, ради других людей, которых Он в этот момент не видит, которые живут в других странах, на других континентах, которые будут жить — через сто, через тысячу, через две тысячи лет. Он не боится, потому что Он идет по этой дороге ради нас. Ему трудно, Он плачет, Он переживает что-то очень большое, Он собирает все Свои силы и чувствует, что сил этих не хватает — мы знаем это из Гефсиманской молитвы,  — но Он идет вперед. Потому что идет ради нас, для того чтобы нам помочь, для того чтобы сделать для нас что-то абсолютно необходимое.

И этот урок Иисусов каким-то образом — каждым и каждой из нас по-своему, — но должен быть пережит всеми. Мы тоже должны жить и все, что мы делаем, делать ради тех людей, которые нас окружают — дома, на работе, здесь, в приходе, в Москве и в других городах, для людей знакомых и незнакомых, для людей, которые, как часто бывает, еще утром были незнакомыми, а к вечеру становятся друзьями, дорогими, необходимыми. Когда-то, уже много лет назад, я написал, что христианство есть религия узнавания в человеке, которого никогда раньше не видел, близкого человека, брата или сестру. Вот это узнавание — чем больше живешь, тем оно становится значительнее в жизни. Когда узнаешь этих людей, понимаешь, что им нужно посвятить и свое время, и свою квалификацию, и свое здоровье. Эти люди могут быть нашими собственными детьми, или внуками, или родителями, нашими учениками в школе, нашими пациентами в поликлинике или в больнице, нашими клиентами в той структуре, где мы работаем; эти люди могут нас окружать и на улице, и в транспорте — где угодно, эти люди могут жить в самых неожиданных местах, и быть самыми неожиданными людьми для нас. И тогда мы начнем понимать: не для того, чтобы просто так протянуть еще десять лет, чтобы осмотреть очередные десять музеев, чтобы прочитать очередные десять книг, живем мы, но для того чтобы что-то сделать для людей вокруг нас...

Знаете, вот если эта вся взаимосвязь между нами будет определяющей в нашей жизни, то окажется, что и проблем много меньше, и грехов много меньше; тогда даже не уныние, на самом деле, а какая-то тень уныния будет иногда посещать нас, когда сил не хватает и когда кажется: вот, физическое состояние не позволяет мне что-то сделать...

 Но вы знаете: если эту тень уныния гнать, тогда окажется, что и физическое состояние не беда, не помеха, не китайская стена. Сколько я знал людей, которые несмотря на тяжелейшие болезни, несмотря на очень скверное физическое состояние, оказываются невероятно полезными людям вокруг именно в силу того, что они не боятся! Христос знает, куда Он идет. Уже Голгофа у Него перед глазами. Он знает, что не умереть в этой ситуации Он не может. Ему трудно. Он плачет. Мы видим плачущим Его в эти дни. Но все равно Он идет вперед и не боится, потому что Он идет ради нас с Вами; ради тысяч, миллионов, миллиардов, теперь уже триллионов людей идет Он по этой дороге.

Поэтому сегодняшний день оказывается не только трагичным праздником, но и праздником удивительно радостным: это день очень трудной, но удивительной победы — это день победы над страхом. Именно поэтому мы совершаем сегодня богослужение в белом: белый цвет — это цвет победы.

Давайте сейчас, мысленно обращаясь к Богу, просить Его во Христе Иисусе дать нам силы, дать нам мудрость, дать нам мужество преодолеть слабости нашего эгоцентризма, преодолеть слабости разного рода наших страхов и психологических проблем. Людей вокруг нас всегда достаточно. И ради кого идти на тот или  иной шаг, ради кого вставать, ради кого не спать, ради кого без лифта подниматься на пятый этаж, ради кого отдавать последние деньги — иногда действительно последние — есть, и мы это можем, и мы это сможем, если откроем сердце навстречу нашему Господу, который входит сейчас в Иерусалим, входит ради нас с Вами.

Да простит, да благословит и да вразумит вас Бог.

Проповедь в Вербное Воскресенье
2000 г.

 

chukchi_reader: (Resurrexit)

о. Георгий Чистяков
Общая Исповедь на Вербное Воскресенье
(Вход Господень в Иерусалим)
24 апреля 2005


(с) damian.ru

chukchi_reader: (Resurrexit)
Киев, ок. 1040 г.

О.Георгий Чистяков. Общая исповедь.
Благовещение, 2005
(с) www.damian.ru

 
chukchi_reader: (Default)


Fra Angelico Presentation of Jesus in the Temple
1440-41,
Convento di San Marco, Florence
 
chukchi_reader: (Default)
 
У каждого человека бывает свое «сретение», своя встреча с Господом.
 Эта встреча — самый важный момент в жизни души. Ее не могут заменить ни христианское воспитание, ни христианские убеждения... Без внутреннего «сретения» вера останется мертвой и отвлеченной теорией. Встреча души с ее Владыкой и Творцом совершается в тишине сердца. «Господь не в буре, не в огне, не в трусе, а в гласе хлада тонка».
 Нужно только узнать час посещения Господня, нужно уметь прислушаться к голосу Духа и устремиться в святый храм Божий для таинственной встречи. Быть может, ее придется ждать очень долго, томительно долго, но пусть укрепит нас пример святого Симеона Богоприимца.
 Будем терпеливо ждать, смиренно переносить трудности, сухость и бесплодие духовное, не будем никогда отчаиваться. Спасение, несомненно, придет.
 Встреча со Христом может произойти внезапно: при совершении доброго дела, среди тяжких скорбей и испытаний, в великой радости, во время горячей молитвы в храме, перед лицом прекрасных Божиих творений.

 

Текст полностью


chukchi_reader: (Остров_сосны)
С Праздником Богоявления!





Фото А.Кремлева (с) www.damian.ru




chukchi_reader: (Перо)
Левон Нерсесян [livejournal.com profile] _corso_ 
Рождество Христово в православной иконографии
(Окончание)

К.ЛАРИНА: Давайте, мы всё-таки успеем поговорить про те две иконы, которые мы заявили сегодня, те, что находятся в Третьяковской галерее.

Read more... )


Действительно, есть московский извод, похожий на праздничные иконы из Благовещенского собора Московского Кремля и Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры, и есть новгородский извод, восходящий к праздничной иконе Софии Новгородской. Она чуть более раннего времени, середины ХIV века, не суть. Главное различие между ними — то, что на новгородских иконах, как и на более ранних Византийских изображениях, присутствует непосредственно изображение поклонения волхвов, то есть, волхвы с дарами — они как бы входят в пещеру, эти дары вносят. С другой стороны — пастыри, которые слушают ангельское Благовестие. А вот московские иконы — они более правильные с евангельской точки зрения, потому что там волхвы изображаются путешествующими — они идут вот там вот, где-то в верхнем поле иконы, они скачут за звездой, а поклоняются Младенцу Христу только пастухи и ангелы. И это, надо сказать, восстановление справедливости в иконографии произошло довольно поздно. Раньше икон начала ХV века мы таких примеров не знаем, ну, если не брать совсем раннехристианское искусство, потому что обычно вот эта симметрия символическая, она всячески подчёркивается: с одной стороны — волхвы, с другой стороны — пастухи. Но это не значит, что мы восстановили справедливость и отказались от символизма. Появляется иной символизм, иного порядка в этих московских иконах. Здесь уже сопоставляются не избранный народ и язычники, это не актуально: всё-таки IV век где, а ХV век — где? То есть прошла целая эпоха, и, в общем, язычников, по существу, уже никаких нет, все — избранные. И теперь пастухи — это представители рода человеческого, а ангелы — это представители Небес. И вот и богослужебные тексты, и святоотеческие толкования подчёркивают, что в момент рождения Христа Небеса и Земля воссоединяются, наконец. Восстанавливается та связь, которая была утрачена с грехопадением. И вот, небесные силы и представители человеческого рода — они по обе стороны от этой Вифлеемской пещеры стоят, и по обе стороны возносят молитвы явившемуся в мир Спасителю, прославляют Его. И вот это — то, что как бы зримо их объединяет.
Замечательно, что, как богослужебная поэзия, где самые тонкие, самые сложные богословские представления таким вот чудесным образным языком передаются и  воздействуют не только на наш разум, но на нашу душу, так же иконографические схемы…

Еще читать... )
chukchi_reader: (Перо)
Левон Нерсесян [profile] _corso_
Рождество Христово в православной иконографии

( "Эхо Москвы", из цикла "Собрание Третьяковки", 11.01.09
Ведут эфир Ксения Ларина и Татьяна Пелипейко)


Слушать эфир, 1 часть

Слушать эфир, 2 часть

К.ЛАРИНА: Итак, напомню, что наша тема сегодня: «Рождество Христово в православной иконографии».

Л.НЕРСЕСЯН: Ну, тема-то как раз сформулирована не совсем обычно для нашей передачи. Вот почему у ведущих с самого начала и возникли вопросы, поскольку у нас нет никакого конкретного произведения, которое мы будем обсуждать. Ну, и соответственно у нас пропали такие традиционные рубрики, как «Путь в музей» и так далее, и всякие разговоры про историю создания. И в нашем случае — в случае иконы — историю почитания, и так далее, и так далее. Но, тем не менее, икон, как вы понимаете, на этот сюжет в собрании Третьяковской галереи достаточно, и, более того, некоторая часть их находится в экспозиции и поэтому вполне доступна для всеобщего обозрения. И к числу таких достаточно известных икон принадлежат два «Рождества» XV века из собрания Остроухова. Одно из них считается происходящим из Звенигорода и рассматривается как произведение, ну если не Рублёвского круга, то, по крайней мере, непосредственно близко лежащего к Рублёвскому времени, где-то середины или второй половины XV века, по разным данным. Другое — тоже XV века, середины, второй половины, это так называемое «Рождество с лиловыми горками». Небольшая, но очень знаменитая икона из собрания Остроухова, которая, по-моему, ещё с дореволюционных времён украшает разные альбомы и воспринимается как шедевр древнерусской иконописи с начала ХХ века. 
 

Read more... )



(Окончание следует)


chukchi_reader: (Default)

А Мень.

 

Навстречу Христу

«Христос с небес — срящите!»

Вновь звучит над миром ангельская песнь: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение». Почти двадцать веков от­деляют нас от той святой ночи, когда впервые прозвучала эта ликую­щая песнь. С тех пор многое изменилось в жизни человечества: целые народы и империи сошли со сцены истории, возникали и вновь исчеза­ли государства, знания людей о вселенной шагнули далеко вперед, во многих отношениях раздвинулся кругозор человека. В мире непрестан­но чередовались социальные, военные и духовные потрясения, самый облик земли стал неузнаваем. Лишь одно осталось неизменным, как сама вечность, — это кроткий, но властный призыв, прозвучавший миру две тысячи лет тому назад.

Почему так волнует нас евангельский рассказ о Младенце, рожден­ном в убогом вертепе? Почему такая светлая радость озаряет наши сердца в праздник Рождества Христова? Быть может, причина этого кроется в воспоминаниях детства, — воспоминаниях, связанных с тихо падающим снегом, запахом свечей и елки, с трогательными рождествен­скими напевами и звездными зимними ночами? Нет, не только память о детстве говорит нашему сердцу в день Рождества. Вечная, неумираю­щая сила этого праздника — в его всемирно-духовном значении. Это не простое воспоминание о давнопрошедшем событии. Рождение в мир Богочеловека — факт вневременного значения. Таинство Вифлеемского вертепа совершается вечно. Миру, погруженному во тьму, «воссиял свет Разума», и сияние Его непреходяще.

Как тогда, так и теперь люди по-разному встречают грядущего Богочеловека. Тогда, в далекой Иудее, мир обернулся к Нему всей сво­ей многоликостью. С тех пор шествие Христа непрестанно повторяет эту встречу, преодолевая текучесть и власть времени.

Перед многими закрытыми дверьми стучал Иосиф в надежде найти приют Пречистой Деве! Жители городка крепко спали, утомленные жи­тейскими заботами и тревогами. Окна их домов были плотно закрыты. Бесчувствие и страх, боязнь стеснить себя делали их равнодушными к мольбам Марии, а если, наконец, и нашлись такие, что не отказали в убежище, то отвели место для Ее ночлега не в стенах дома, а в загоне для скота. Но разве так было только тогда, в далекие от нас истори­ческие дни переписи Августа? Разве не повторяется то же самое из века в век? Сколько сердец испуганно затворяют свои двери, когда Христос стучится в них! Одни боятся нарушить обывательский покой, стеснить себя; другие просто коснеют в лености; духовная жажда погасла в них, огонь веры даже не тлеет. Правда, среди людей есть и такие, которые не прочь отвести Богу некоторое место, но это место подобно забытым задворкам.

Но вот перед нами другая картина. Окрестности Вифлеема... Пасту­хи, расположившиеся под открытым небом... С непосредственностью детской веры принимают они ангельское благовестие! Это те люди, перед которым Истина открывается во всей своей покоряющей силе. Это те люди, которые не ждут, не медлят, не пускаются в долгие рас­суждения, когда нужно действовать. Пастухи не стали долго обдумы­вать слова Ангела и колебаться, — они немедленно поспешили в Виф­леем, чтобы посмотреть «о чем возвестил им Господь». И, придя, пер­вые удостоились припасть к колыбели Спасения.

Но к этой колыбели ведут и другие пути. Навстречу Христу выходит древняя языческая мудрость.

Жители Иерусалима, привыкшие видеть пеструю толпу путешествен­ников и богомольцев, вероятно, не обратили особого внимания на вос­точный караван, который двигался по улицам их города. Но вскоре все заговорили об этих чужеземцах, ибо стало известно, что они пришли поклониться Новорожденному Царю Иудейскому. «Мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему», — говорили они. Кто были эти люди, которых наука о звездах привела в сретение рожденного Христа, мы не знаем. Но мы знаем, что в течение сотен веков до рождения Христа среди народов шла медленная подготовительная работа к восприятию света Евангелия. Смутное предчувствие истины, тоска по Богу внятно говорят во всех великих культурах древности. «Милосер­дый, милостивый Отец, — начертано на глиняной табличке из Вавило­нии,— в Твоих руках жизнь всей земли. Владыко, Божество Твое, как далекое небо, как широкое море, полно благолепия... Кто велик на небе? Ты Один». Древний Вавилон уже знал изречение: «Воздай добром тому, кто сделал тебе зло». Египет хранил свои великие традиции, уходящие в туманные дали истории, и проносил через века мистическое мироощу­щение и непобедимую жажду бессмертия.

Люди столетиями вглядывались в темное небо, прислушивались к голосу природы, и образ истинного Бога представал перед ними, еще неясный и несовершенный. «Философия вела греков ко Христу»,— го­ворил св. Климент Александрийский. Путь мудрости более сознатель­ный, чем путь детской веры, но это был и более трудный, окольный путь. Звезда вела волхвов сначала в Иерусалим и только потом ука­зала путь к Вифлеему. Они не слышали ангельского пения, не видели сияния славы, они видели только звезду, которая мерцала в небе, ука­зывая им желанную цель. Путь волхвов — тяжелый, длинный путь исканий, но они приходят все же к колыбели Младенца с драгоценными дарами в руках. Это путь всех «умножающих познание», ищущих и об­ретающих Бога.

Но вот весть о рожденном Младенце доходит до престарелого царя Ирода. Жестокий и мнительный деспот с ужасом узнает, что чуже­земцы расспрашивают на улицах города: «Где родившийся Царь Иудей­ский?» Для Ирода нет ничего страшнее, чем объявление его власти не­законной. В тревоге мечется больной старик, на совести которого — кровь любимой жены, сыновей, родных, у скорбного одра которого тол­пятся бесчисленные мрачные тени. Он вызвал волхвов, расспрашивал их о Рожденном, советовался со знатоками Писания. В помутившемся разуме преступника родился замысел новой кровавой расправы. Он го­тов был поверить, что Рожденный — обетованный Мессия. Но это не остановило его. «Пока я царь, — думалось ему, — никому не избежать моей руки, хотя бы и Мессии». Что было этому безжалостному идумеянину до исполнения библейских пророчеств?

Последние дни Ирода ознаменовываются все новыми и новыми бе­зумствами и злодеяниями. «Рахиль плачет о детях своих...» Но Того, Кого ищут палачи, уже нет в Вифлееме...

И во все века подобным образом «верующие» ироды горят злобой и лукавством. Они верят и ненавидят. Верят — и совершают надруга­тельства над Рожденным Младенцем. Верят — и жаждут Его крови. Не они ли в дни второй мировой войны разрушали храмы, истребляли не­винных людей, совершали неслыханные преступления пред Богом и че­ловечеством, кощунственно уверяя, что они с Богом? Не их ли образ вывел великий русский писатель в «Великом инквизиторе»?..

Звонят рождественские колокола, возвещая о великом таинстве рождения Искупителя мира. Вновь и вновь приходит Он в мир, вновь и вновь окружают верующие люди Вифлеемский вертеп, и никто из них не может остаться равнодушным к этому великому событию. Одни из них, будучи отягченными грехами, либо боятся Его и ненавидят, другие же в радостном предвкушении спасения присоединяются к ангельскому хору: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволе­ние».

Свящ. А. Мень

ЖМП №1 1961 с. 45-47

chukchi_reader: (Елка)
В нашем храмовом книжном киоске сейчас есть книжка для малышей "Поздравь друзей с Рождеством Христовым", внутри — заготовки для открыток и объемный картонный конструктор — вертеп.
Хотя рассчитана игрушка на совсем маленьких детей (и помощь родителей), Сережка тоже с удовольствием собрал этот вертеп:


 
chukchi_reader: (Елка)
"Выкройка" объемного Ангела:

См. тут )


 
Что получилось у Сережи:

 
chukchi_reader: (Default)
Заходите к юзеру [livejournal.com profile] tapirr : за 7.01 много красивого Рождественского.




Спасибо, Ираклий!
С Праздником!
 
chukchi_reader: (Default)

«"Около двух тысяч лет тому назад, в такую же ночь, как сегодняшняя, Божественная любовь вошла в мир в образе новорожденного Ребенка, со всей Его хрупкостью, беззащитностью, которая поистине является образом любви, себя отдающей, никогда себя не защищающей", — так несколько лет тому назад в день Рождества Христова говорил митрополит Антоний.

Бог вручает нам Себя Самого в виде Ребенка, который нуждается в том, чтобы человек Его берег и защищал, проводя у его колыбели бессонные ночи, и, главное, полностью отвечал за Него и за Его будущее.»



Свящ. ГЕОРГИЙ ЧИСТЯКОВ БОГОМЛАДЕНЧЕСТВО )
chukchi_reader: (Елка)






In dulci jubilo,
Nun singet und seid froh!
Alle unsre Wonne
Liegt in praesepio;
Sie leuchtet wie die Sonne
Matris in gremio.
Alpha es et O!
 
chukchi_reader: (Елка)



Puer natus in Bethlehem, Alleluia.
Unde gaudet Jerusalem. Alleluia.

Hic jacet in præsepio, Alleluia.
Qui regnat sine termino. Alleluia.

Cognovit bos et asinus, Alleluia.
Quod puer erat Dominus. Alleluia.

Reges de Sabâ veniunt, Alleluia.
Aurum, thus, myrrhum offerunt. Alleluia.

Intrantes domum invicem, Alleluia.
Novum salutant principem. Alleluia.

De matre natus virgine, Alleluia.
Sine virili femine; Alleluia.

Sine serpentis vulnere, Alleluia.
De nostro venit sanguine; Alleluia.

In carne nobis similis, Alleluia.
Peccato sed dissimilis; Alleluia.

Ut redderet nos homines, Alleluia.
Deo et sibi similes. Alleluia.

In hoc natali gaudio, Alleluia.
Benedicamus Domino: Alleluia.

Laudetur sancta Trinitas, Alleluia.
Deo dicamus gratias. Alleluia.

Profile

chukchi_reader: (Default)
chukchi_reader

September 2011

S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
181920 21222324
252627282930 

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 21st, 2017 02:38 pm
Powered by Dreamwidth Studios